史威登堡神学著作
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八、灵界中的天主教圣徒
61.众所周知，人从父母那里拥有与生俱来或遗传的邪恶，但很少有人知道这恶是什么。这恶就在于对掌控他人的爱，这爱的性质是这样：它的缰绳越松开，它就越爆发出来，直到它燃烧着一种掌控所有人的欲望，最终想作为神被召唤和敬拜。这爱就是欺骗夏娃和亚当的蛇，因为蛇对女人说：
神知道，你们吃那树上果子的日子，眼睛就开了，那时你们就像神一样。(创世记3:4, 5)
缰绳越松开，人就越投入这爱，越背离神，转向他自己，成为无神论者。这时，圣言的神性真理作为达到目的的手段而服务于他；但由于目的是掌控他人，所以他不喜欢手段，除非它们服务于他的目的。这就是为何那些拥有对掌控他人的爱之人，无论这爱在中间层面，还是在终极层面，都在地狱，因为这爱就是那里的魔鬼。在地狱，有些人具有这种性质：他们甚至无法忍受有人谈论神。
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948.启22:11.“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁”表所有人，具体地死后各人受审判之前，总体地最后审判之前的状态；良善将从那些陷入邪恶的人那里被拿走，真理将从那些陷入虚假的人那里被拿走；而另一方面，邪恶将从那些处于良善的人那里被拿走，虚假将从那些处于真理的人那里被拿走。“不义的”表示陷入邪恶的人，“为义的”表示处于良善的人（668节）；“污秽的”或“不洁净的”表示陷入虚假的人（702, 728, 924节），“圣洁的”表示处于真理的人（173, 586, 666, 852节）；由此可知，“不义的，叫他仍旧不义”表示陷入邪恶的人会更加陷入邪恶，“污秽的，叫他仍旧污秽”表示陷入虚假的人会更加陷入虚假；而另一方面，“为义的，叫他仍旧为义”表示处于良善的人会更加处于良善，“圣洁的，叫他仍旧圣洁”表示处于真理的人会更加处于真理。这句话之所以表示良善将从那些陷入邪恶的人那里被拿走，真理将从那些陷入虚假的人那里被拿走；而另一方面，邪恶将从那些处于良善的人那里被拿走，虚假将从那些处于真理的人那里被拿走，是因为良善越从陷入邪恶者那里被拿走，他就是越陷入邪恶；真理越从陷入虚假者那里被拿走，他就越陷入虚假；而另一方面，邪恶越从处于良善者那里被拿走，他就越处于良善；虚假越从处于真理者那里被拿走，他就越处于真理。要么这种情形，要么那种情形发生在死后的每个人身上，因为以这种方式恶者为地狱作准备，善者为天堂作准备；恶者无法带着良善与真理下地狱，善者也无法带着邪恶与虚假上天堂，因为这会给天堂和地狱同时造成混乱。
不过，要清楚知道，这里所指的那些内在邪恶或内在良善的人；事实上，内在邪恶的人有可能外在良善，因为他们行事说话像善人，如伪君子；内在良善的人可能有时外在邪恶，因为他们有可能外在行恶，说虚假，然而他们可能会悔改，渴望获知真理；这和主说的一样：
凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。（马太福音13:12; 25:29;马可福音4:25;路加福音8:18; 19:26）
这种事便发生在死后受审判之前的所有人身上；总体上发生在那些在最后审判之日要么灭亡，要么得救的人身上；在这事发生之前，最后的审判无法被执行，因为只要恶者仍持有良善与真理，他们就会于外在和最低层天堂的天使相联；尽管如此，他们还是要分开；这就是主在马太福音（13:24-30,38-40）中的预言，前面解释这些预言（324, 329, 343, 346, 398节）。由此可见，“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁”在灵义上表示什么。以下经文具有同样的含义：
但以理啊，你只管去；因为这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白；他们必行恶；一切恶人都不明白；惟独智慧人能明白。（但以理书12:9, 10）
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