史威登堡神学著作
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6.先暂时将灵魂是一口气的观念放在一边，然后想想你自己，或你的朋友、孩子死后的状态，难道你不认为自己仍将作为一个人活着吗？难道你不认为他们也一样吗？既然没有感觉，就没有真实的生命，那么你必然想到他们能看、能听、能说话。再想想悼词是如何描述死者的：他们在天堂与天使同在，身穿白袍，漫步于美丽的花园。现在回到以前的观念，即：灵魂是一口气，只有等到最后审判之后才能过上有感觉的生活，那么一想到“我会是什么样？在此期间我在哪里？我会在空中飞来飞去，或在某个不确定的地方等候吗？”你岂不会发疯？然而，牧师告诉我说，死后，如果我的信仰和生活都是良善的，那么我必加入蒙福者。所以，要相信这个真理，即：死后，你仍和以前一样是一个人，唯一区别就是属世之物和属灵之物之间的区别。这也是凡相信永生，并且对关于灵魂的假说和传统理论一无所知的人所想的。
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841.“挪亚”表示古教会成员，和前面一样，“同他在方舟里的一切野兽、一切牲畜”表示他所拥有的一切。这从前面(466节)关于挪亚，以及“野兽”和“牲畜”含义的阐述清楚可知。在圣言中，“野兽”具有双重含义；它既表示人里面的活物，也表示人里面的死物。它之所以表示活物，是因为在希伯来语，这个词表示有生命的东西。但因上古之人谦卑地承认自己不过是野兽，所以这个词也表示人里面的死物。此处“野兽”表示整体上的活物和死物，如人经历试探后通常的情形。他里面的活物和死物，也就是属于主的事物和属于人自己的事物显得如此混杂，以致他几乎不知道何为真理与良善。然而，那时，主正重新安排一切事物，使它们恢复秩序，这从下文明显看出来。“野兽”表示人里面的活物，这一点可见于前一章(创世记7:14)和本章(创世记8:17, 19，774, 908, 916:1节)；它还表示人里面的死物，这一点从前面关于野兽和牲畜的说明(45-46, 142-143, 246节)明显看出来。
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