史威登堡神学著作
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6.先暂时将灵魂是一口气的观念放在一边，然后想想你自己，或你的朋友、孩子死后的状态，难道你不认为自己仍将作为一个人活着吗？难道你不认为他们也一样吗？既然没有感觉，就没有真实的生命，那么你必然想到他们能看、能听、能说话。再想想悼词是如何描述死者的：他们在天堂与天使同在，身穿白袍，漫步于美丽的花园。现在回到以前的观念，即：灵魂是一口气，只有等到最后审判之后才能过上有感觉的生活，那么一想到“我会是什么样？在此期间我在哪里？我会在空中飞来飞去，或在某个不确定的地方等候吗？”你岂不会发疯？然而，牧师告诉我说，死后，如果我的信仰和生活都是良善的，那么我必加入蒙福者。所以，要相信这个真理，即：死后，你仍和以前一样是一个人，唯一区别就是属世之物和属灵之物之间的区别。这也是凡相信永生，并且对关于灵魂的假说和传统理论一无所知的人所想的。
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4968.“以实玛利人手下”表从简单的良善。这从“以实玛利”的代表清楚可知，“以实玛利”是指那些处于简单良善的人(参看 3263, 4747节)，因而在此是指从简单良善那里所得来的属世真理。在创世记37:36，经上说：“米甸人把约瑟卖到埃及，给法老的内臣、护卫长波提乏”；但经上在此则说：“法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他到那里去的以实玛利人手下买了他去”。这种说话方式是为了内义的缘故；因为前面那句经文论述了神性真理的疏远，这种疏远不是由那些处于简单良善的人造成的，而是由米甸人所代表的那些处于简单真理的人造成的（参看4788节）。但此处论述的主题是记忆知识的获得或利用，还论述了从简单良善所获得的属世真理。因此，经上说的是“以实玛利人”，因为这些人代表那些处于简单良善的人。由此明显可知，经上是为了内义的缘故而如此说的。历史的叙述也没有任何矛盾之处；因为经上论到米甸人说，他们把约瑟从坑里拉上来，然后把他交给以实玛利人，他被以实玛利人带下埃及。因此，由于米甸人把他交给要往埃及去的以实玛利人，所以把他卖到埃及去的，正是米甸人。
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