49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。

例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。

那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。

310. 就属灵之义而言，杀人表示杀害和摧毁人灵魂的所有行为。这些行为各种各样，方方面面。例如，让人们远离神、宗教信仰和神圣敬拜，暗讽这些事丢人现眼，并以引起人们对它们憎恶和排斥的事来劝诱。这就是地狱里的魔鬼和撒旦的行径，而与他们相结合的，是世间那些攻击和糟贱教会神圣性的人。以虚假摧毁灵魂的，正是这些人；而这些虚假就是被称为“亚巴顿”或“亚玻伦”，即毁灭者的所谓无底坑之王（启示录9:11）。在圣言的先知书中，“宰杀”有同样的含义，如：
耶和华神如此说：“牧养这将被杀的群羊，买他们的宰了他们” 。（撒迦利亚书11:4,5,7）
我们为祢的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。（诗篇44:22）
将来雅各布要扎根；他们被杀戮，岂像被他们所杀戮的吗？（以赛亚书27:6,7）
盗贼来，无非要偷窃和杀戮羊；我来是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。（约翰福音10:10；以赛亚书14:21;26:21；以西结书37:9；耶利米书4:31;12:3；启示录9:5;11:7）
因此魔鬼被称为：
从起初是杀人的。（约翰福音8:44）

1460.“那地发生饥荒”表示当主是个孩子时，知识或认知的匮乏仍影响着祂，这从前面的阐述清楚可知。在童年时期，人所拥有的知识或认知从来不是来自内层，而是来自感官对象，尤其来自听觉。因为如前所述(1458:5节)，外在人包含接受的器皿，被称为记忆的器皿。知识或认知形成这些器皿(这是众所周知的)，并且是在内在人的流入和帮助下形成的。因此，知识或认知照着内在人的流注而被学习并植入记忆。当主还是个孩子时，祂也是如此，因为祂和其他人一样出生，也和其他人一样接受教导。但对祂来说，内层是属天的；它们塑造了接受知识或认知的器皿，之后这些知识或认知就变成接受神性的器皿。主的内层是神性，来自祂的父耶和华；而外层是人身，来自祂的母亲马利亚。由此清楚可知，和其他人一样，在主的童年时期，祂的外在人也缺乏知识或认知。
“饥荒”表示知识或认知的匮乏，这一点明显可见于圣言的其它经文。如以赛亚书：
他们不细查耶和华的作为，也不看祂手所作的。所以我的百姓因没有知识就被掳去。他们的尊贵人受饥荒的害，他们的群众极其干渴。(以赛亚书5:12-13)
“饥荒的害”表示属天事物的知识或认知的匮乏，“群众极其干渴”表示属灵事物的知识或认知的匮乏。耶利米书：
关乎耶和华他们撒了谎，说，祂不存在，灾祸必不临到我们，剑和饥荒，我们也看不见。先知必成为风，话也不在他们里面。(耶利米书5:12-13)
“剑和饥荒”表示被剥夺真理和良善的知识或认知；“先知”表示那些施行教导的人，“话不在他们里面”。“被剑和饥荒吞灭”表示被剥夺真理和良善的知识或认知；这些与荒废有关，“剑”涉及属灵事物，“饥荒”涉及属天事物，这一点从圣言的各个地方清楚看出来(如耶利米书14:13-16, 18; 耶利米哀歌4:9等等)。
在以西结书也是如此：
我要加增你们的饥荒，折断你们的粮杖；又要打发饥荒和邪恶的野兽到你那里，它们必使你丧子；我也要使剑临到你。(以西结书5:16-17)
“饥荒”表示被剥夺属天事物或良善的知识或认知，结果出现虚假和邪恶。诗篇：
祂命饥荒降在那地上，折断整个粮杖。(诗篇105:16)
“折断整个粮杖”表示被剥夺天上的食物，因为善灵和天使的生命只靠良善和真理的知识或认知，以及良善和真理本身来维持。这就是饥荒和粮食在内义上的含义的来源。又：
祂使渴慕的灵魂得以满足，以美物充满饥饿的灵魂。(诗篇107:9)
这表示那些渴慕知识或认知的人。耶利米哀歌：
你的小孩子因饥饿昏倒在各街头，你要为他们的灵魂举手。(耶利米哀歌2:19)
“饥饿”表示缺乏知识或认知，“街”表示真理。以西结书：
他们要安然居住，无人惊吓。我必给他们兴起有名的植物，他们在地上不再为饥荒所灭。(以西结书34:28-29)
这表示他们不再被剥夺良善和真理的知识或认知。
启示录：
他们不再饥、不再渴。(启示录7:16)
这论及主的国，他们在那里拥有丰富的一切属天知识或认知和良善，也就是“不再饥”，还拥有丰富的属灵知识或认知和真理，也就是“不再渴”。主在约翰福音说过类似的话：
我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。(约翰福音6:35)
路加福音：
你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足！(路加福音6:21)
同一福音书：
叫饥饿的得饱美食。(路加福音1:53)
这论述的是属天的良善和这些良善的知识或认知。“饥荒”表示知识或认知的匮乏，这一点在阿摩司书说得很清楚：
看哪，日子将到，我必打发饥荒到地上。饥荒非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。(阿摩司书8:11-12)