49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。

例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。

那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。

310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。

大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。

由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：

1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。

2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。

3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。

7127.“我决不给你们稻草”表最笼统的记忆知识不再从这个源头获得。这从“决不给”和“稻草”的含义清楚可知：“决不给”是指不再提供；“稻草”是指最笼统的记忆知识(参看7112节)。前面已阐明此中情形。但除此之外，还应提及的是，在来世，那些曾属于教会，并确信唯信得救，然而却没有过信仰的生活，而是过着邪恶生活的人尤其会把稻草（也就是最笼统的记忆知识）掷于他们所侵扰的人面前。这些人在来世的秉性和在世时一样；他们熟知用来支持唯信的证据，声称唯独信就能拯救人，无论他过着怎样的生活。
　　但这些证据只是与最初的命题相一致的推理；因为任何东西，甚至最虚假的东西都能通过推理来证实，还能通过巧妙的说辞和结论作为真理被呈现给简单人。为达到这个目的，这些人主要利用圣言中最笼统的说法；若没有圣言的内义，这些说法就能被扭曲，以支持任何观点。这类说法就是他们掷于那些属于属灵教会的人面前的东西；他们利用这些东西侵扰这些人。但是，这些说法只不过是用来作砖的稻草或麦桔，因为他们将最本质的东西，也就是仁爱排除在外。诚然，他们会说仁爱的行为是信仰的果实，但仍视这些行为一文不值，并说服其他人相信，无论一个人过着怎样的生活，即便在生命最后一刻，他也能唯独靠着信得救，因而靠着没有果实，由此没有信与仁之生活的信仰而得救。
　　在来世，只要这类观念被掷于正直人面前，这些人就会拿起争战的论据，并能保卫自己；因为当基本的美德，即仁爱被如此排除在外时，以及当他们发现这种人不关注一个人所过的生活时，他们就明白，推理是靠不住的。他们从来世的每一个方面都如同在晴天白日之下那样看见这些事。这些就是“稻草”所表示的最低级或最基本和最笼统的记忆知识所指的事。那些确信唯信得救，然而过着邪恶生活的人在右边稍向前一点一个相当深的地狱中；我从那里听他们说，他们用推理来侵扰正直人。不过，正直人因被主通过天使引导，故会弃绝这些毫无价值的空洞推理；他们还发现，谬误就包含在基于圣言的笼统真理的证明和论据中。