49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。

例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。

那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。

9741.“你要作居所的院子”表最低层天堂。这从“居所的院子”的含义清楚可知。“居所的院子”是指天堂的外在部分，因而是指最低层的天堂，因为天堂分为三层，即至内层，中间层和最低层。居所的至内在部分，就是法柜所在之处，代表至内层天堂；帷帐之外的居所代表中间天堂；现在所论述的院子则代表最低层天堂。该天堂被称为“院子”，是因为住在那里的，是那些处于信之良善，然而尚未处于对邻之仁的良善之人；那些处于仁之良善的人住在中间天堂。住在被称为“院子”的最低层天堂的人，被称为天使灵；住在中间的人被称为属灵天使；而住在至内层天堂的人被称为属天天使。
　　此外，“院子”也表示信之良善本身，就是最低层天堂的良善，因为人正是通过该良善被引入对邻之仁的良善，就是中间天堂的良善。要知道，与人同在的良善构成他的天堂，他的良善如何，他的天堂就如何。有三种天堂按顺序彼此跟随，即：信之良善，对邻之仁的良善，对主之爱的良善。信之良善构成最低层或第一层天堂，如前所述；对邻之仁的良善构成中间或第二层天堂；对主之爱的良善构成至内层或第三层天堂。
　　有必要用几句话来说一说，让人们更好地了解天堂的布局。天堂分为两个国度，即属天国度和属灵国度；每个国度都有一个内在部分和一个外在部分。那些处于对主之爱的良善之外住在属天国度的内在部分，那些处于相爱的良善之人则住在它的外在部分；但那些处于对邻之仁的良善之人住在属灵国度的内在部分，那些处于信之良善的人则住在它的外在部分(参看9680节)。那被称为最低层或第一层天堂，由院子来代表的，就是这两个国度各自的外在部分。这解释了为何殿周围有两个院子，即一个外院和一个内院；外院表示那些住在属灵国度的外在部分之人，内院表示那些住在属天国度的外在部分之人。
　　关于耶路撒冷圣殿的这两个院子，可参看列王纪上（6:3, 36）和列王纪下（21:5）；关于新殿的外院，可参看以西结书（40:17, 31, 34; 42:1-20）；关于那里的内院，可参看以西结书（40:23, 28, 32, 44; 42:3; 43:5）。由此明显可知，殿的外院所代表的最低层天堂由信之良善构成，内院所代表的最低层天堂由相爱的良善构成。那些处于相爱的良善之人处于为了良善的缘故而对良善的情感之中；而那些处于信之良善的人则处于为了真理的缘故而对真理的情感之中。因为良善在属天国度掌权，而真理则在属灵国度掌权。
　　两个“院子”表示最低层天堂，这一点从圣言中提到它们的经文明显看出来，如以西结书：
　　耶和华的荣耀从基路伯之上上升，在殿的门槛以上。殿内满了云彩，内院也满了云彩。院子充满耶和华荣耀的光辉，基路伯翅膀的响声听到外院。(以西结书10:3-5)
　　院子是最低层天堂的代表，所以它充满云彩和耶和华荣耀的光辉，和那殿本身一样；因为“云彩”和“荣耀”表示神性真理。“云彩”就具有这种含义(参看5922, 6343e, 6752, 8106, 8443节)，“荣耀”也是(8267, 8427, 9429节)；“翅膀的响声”表示源于良善的信之真理(8764, 9514节)。
　　同一先知书：
　　灵将我举起带入殿的内院；看哪，耶和华的荣耀充满了殿。我听见有一位从殿中对我说话，说，人子啊，这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住在以色列人中间，直到永远。(以西结书43:5-7)
　　此处，殿和院子一起被称为“耶和华的宝座之地，是祂脚掌所踏之地”，因为殿和院子一起代表天堂；“耶和华的宝座”是指属灵天堂(5313, 8625节)，“祂脚掌所踏之地”是指最低层天堂。
　　在下列经文中，“院”和两“院”也表示最低层天堂。诗篇：
　　你所拣选、使他靠近的有福了！他要住在你的院中；我们必因你家的美善、你圣殿的圣洁而心满意足。(诗篇65:4)
　　显然，“住在院中”表示住在天堂。又：
　　在你两院住一日，胜似千日；宁可站在我神家的门坎上，也不愿住在恶人的帐棚里。(诗篇84:10)
　　又：
　　他们栽于耶和华的家中，发旺在我们神的两院里。(诗篇92:13)
　　又：
　　要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，拿供物来进入祂的两院。(诗篇96:8)
　　又：
　　你们要赞美耶和华的名；站在耶和华家中，在我们神家两院中的耶和华的仆人啊，你们要赞美祂！(诗篇135:1, 2)
　　以赛亚书：
　　他们要收割五谷和新酒，要吃并赞美耶和华，那聚敛的要在我圣所的两院内喝。(以赛亚书62:9)
　　在这些经文中，“两院”表示最低层天堂，因为更内在的天堂被称为“耶和华的家”和“祂的殿”(3720节)。
　　启示录：
　　天使说，起来，将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下，不用量，因为这是给了外邦人的；他们要将圣城踏在脚下四十二个月。(启示录11:1, 2)
　　“殿和祭坛，并在殿中礼拜的人”是指教会和教会的敬拜；“殿外的院子”是指相爱的良善，如前所述；“圣城所给并被踏在脚下的外邦人”是指摧毁教会的爱自己爱世界的邪恶(6306节)；“四十二个月”与六周所表相同，六周与一周中的六天所表相同，因为六乘七得四十二；“七天”或一周表示一个完整时期，无论长短(2044, 3845节)；第七天，就是安息日之前的六天表示前一个教会，直到它结束，以及一个新教会的建立；因为“安息日”表示良善和真理的结合，因而表示教会(8495, 8510, 8889, 8893, 9274节)。