49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。

例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。

那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。

9034.“人若用棍子打奴仆或婢女”表如果教会里有人利用自己的能力恶待记忆真理或对它的情感。这从“打”、“人”、“奴仆”、“婢女”和“棍”的含义清楚可知：“打”是指恶待，因为“打”是指造成任何伤害；“人”，此处即以色列人中的一个男人，是指一个教会成员，因而是指一个拥有属灵真理的人，这属灵真理就是源于圣言的教会信之教义的真理(参看6426, 6637, 6862, 6868, 7035, 7062, 7198, 7201, 7215, 7223, 7957, 8234, 8805节)；“奴仆”是指记忆真理，就是圣言的真理，不过是其字义的真理，如下文所述；“婢女”是指属世情感，因而是对记忆知识的情感，因为这些知识存在于属世层中(1895, 2567, 3835, 3849, 8993, 8994节)；“棍”是指属世的能力(4876, 4936, 6947, 7011, 7026节)，在此是指人自己的能力，因为经上正在说那被买来的奴仆。由此明显可知，“人若打奴仆或婢女”表示如果教会里有人恶待圣言的记忆真理或对它的情感。
“奴仆”之所以表示圣言字义的真理，是因为“仆人”一般表示低层或外层事物，这些事物服务于高层或内层事物(2541, 5161, 5164, 5936, 7143节)。从这一般意义上说，“仆人”表示属世层，因为属世层服务于属灵层(3019, 3020, 5305, 7998节)；从这层意义上说，它表示属圣言字义的记忆真理，因为这真理服务于属内义的属灵真理。属圣言字义的真理与教会的信之教义的纯正真理是一样的。
必须简要阐述一下圣言字义真理如何服务于属灵真理。教会成员首先从圣言字义学习真理。这是适合居于属世之光的外在人的理解力的一般真理。这真理通过一种外在途径，也就是通过听被接受，并存在外在人的记忆中，而外在人的记忆还有从世界所获得的各种记忆知识(2469-2494节)。后来，存在这记忆中的事物进入在天堂之光中看事物的内在人的视野或注视之下。内在人从它们当中拣选并召唤出与从主经由灵魂流入，并已经被此人接受的良善一致的真理。主在那里将这些真理与良善结合起来。以这种方式在内在人中被结合起来的真理被称为“属灵真理”而与这些真理结合的良善则被称为“属灵良善”。通过真理所形成的这种良善构成人的属灵生命。那里的真理本身被称为“信之真理”，良善被称为“仁之良善”。真理以这种方式被植入其中的良善就是与人同在的教会。
由此可见圣言字义的真理如何服务于属灵真理的形成，以及一般如何服务于那构成属灵生命的信与仁的形成；这生命就在于被因真理引向良善而对真理的情感激发，然后被对真理所引向的良善的情感激发，最终被对从那良善所流出的真理的情感激发。