史威登堡神学著作
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49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。
例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。
那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。
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8825.出埃及记19:20-25.耶和华降临在西乃山，临到山顶上；耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。耶和华对摩西说，你下去警告百姓，恐怕他们闯过来到耶和华面前看耶和华，以致他们有多人仆倒。亲近耶和华的祭司也要把自己分别为圣，恐怕耶和华在他们身上制造破口。摩西对耶和华说，百姓不能上西乃山，因为你警告我们说，要给山定界限，叫山分别为圣。耶和华对他说，你去吧，下去；你和跟着你的亚伦要一同上来，只是祭司和百姓不可闯过来上到耶和华面前，恐怕祂在他们身上制造破口。于是摩西下到百姓那里告诉他们。
“耶和华降临在西乃山”表主在天堂的同在。“临到山顶上”表在至内层天堂。“耶和华召摩西上山顶，摩西就上去”表那里从神来的真理的结合。“耶和华对摩西说”表来自神性的告诫。“你下去警告百姓，恐怕他们闯过来到耶和华面前看耶和华”表唯恐那些属于属灵教会的人想要上到神性属天层所在的天堂。“以致他们有多人仆倒”表如此他们就会灭亡。“亲近耶和华的祭司也要把自己分别为圣”表那些处于含有神性在里面的属灵良善之人要被遮盖起来。“恐怕耶和华在他们身上制造破口”表随之而来的与良善的分离。“摩西对耶和华说”表从神来的真理的思维。“百姓不能上西乃山”表他们不能将自己提升到属天国度。“因为你警告我们”表因为神性已经提醒过他们。“说，要给山定界限”表通过声称良善的属灵气场在（属天国度）下面终结。“叫山分别为圣”表他们由此可以远离神性。“耶和华对他说”表进一步的告诫。“你去吧，下去”表流注。“你和跟着你的亚伦要一同上来”表与从神来的真理结合，包括内在的和外在的。“只是祭司和百姓不可闯过来上到耶和华面前”表免得那些处于属灵良善和真理的人想要上到属天天堂。“恐怕祂在他们身上制造破口”表与真理和良善的分离。“于是摩西下到百姓那里”表经由从神来的真理而来的神性流注。“告诉他们”表经由它而来的告诫。
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