史威登堡神学著作
/ 90
49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。
例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。
那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。
/ 90
/ 10837
7857.“断不可用水煮”表它不能出自信之真理。这从“水”的含义清楚可知，“水”是指信之真理(参看2702, 3058, 3424, 4976, 5668节)，因此，“用水煮”表示出自它之物，也就是出自信之真理的良善。这种良善有别于“用火烤”所表示的出自爱的良善(7852节)。一切良善要么从信，也就是经由信发出，要么从爱发出。当一个人正在重生时，对他来说，良善是从信之真理发出的；因为在此期间，他不是出于对真理的情感，而是出于对真理的顺从而照真理行事，因为真理吩咐他如此 行。然而，后来，当他已经重生时，就出于对真理的情感行善，因而出于爱行善。在圣言中，人的这两种状态被精确区分开来，因为人不能同理处于这两种状态。人在第一个状态不可能进入第二个状态，直到他已重生；人在第二个状态绝不可把自己带回第一个状态。如果有人真的将自己带回去，他就会丧失出于爱对行善的情感，滑回曾用来将他引入良善的信之真理，甚至从信的状态滑出去。这就是在马太福音中，主所说关于最后审判的这些话在内义上所表示的：
在房顶上的，不要下来拿家里的东西。在田里的，也不要回去取衣裳。(马太福音24:17-18)
罗得的妻子所表相同，因为她回头向自己身后看(路加福音17:31, 32)。这一切能使人明白何谓享受出于爱的良善而非出于信之真理的良善，这些事由以下条例来表示：他们要用火烤肉吃，断不可用水煮。
祭祀和燔祭表示出于信和爱而对主的敬拜，祭祀表示出于信对主的敬拜，燔祭表示出于爱对主的敬拜。由祭物所制成的筵席表示主的荣耀和享受来自主的良善的欢乐，所以那时他们可以煮肉。因为主的荣耀和享受良善的欢乐是从对信之真理的情感发出的，一切感谢祭也是如此。祭祀的肉要进行煮（参看出埃及记29:31, 32; 撒母耳记上2:13-15; 列王纪上19:21）。这就是撒迦利亚书中“煮”的含义：
在那日，凡耶路撒冷和犹大的锅，都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中。(撒迦利亚书14:21)
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
