史威登堡神学著作
/ 90
49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。
例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。
那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。
/ 90
/ 10837
7852.“用火烤了”表系爱之产物的良善。这从“用火烤”的含义清楚可知，“用火烤”是指爱之良善，因为“火”表示爱(参看934, 4906, 5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324节)，“烤”表示充满爱的东西，因而表示良善。在圣言中，烤的东西和煮的东西是有区别的；“烤的东西”表示良善，因为它是通过火来烹制的，而“煮的东西”表示真理，因为它是通过水来烹制的。此处也作了类似的区别，因为经上说：不可吃生的，断不可用水煮，而是用火烤了（12:9）。原因在于，“逾越节的羔羊”表示纯真的良善，这良善就是对主之爱的良善。
由此明显可知，路加福音（24:42, 43）中的“烤鱼”在灵义上表示什么；以及当主向门徒显现时，“炭火上的鱼”表示什么，对此，经上在约翰福音如此记着说：
他们下了地，就看见有炭火生着，上面有小鱼，又有饼。耶稣就来拿饼，也照样拿小鱼给他们。(约翰福音21:9, 13)
“鱼”表示属世层的真理(991节)，而“炭火”表示良善；因此，“上面的小鱼”表示属世层里面属灵良善的真理。凡不信圣言有内义的人不可避免地认为当主向门徒显现时，炭火上的鱼，以及主给他们吃缺乏任何深藏的含义。
“用火烤”因表示良善，也就是属天和属灵之爱的产物，故在反面意义上表示邪恶，也就是爱自己爱世界的产物，如在以赛亚书：
他把一分烧在火中，在一分上吃肉。他烧烤吃饱，又取暖说，啊哈！我暖和了！我见火了！我曾拿一分在火中烧了，在炭火上烤过饼，我也烤过肉吃。(以赛亚书44:16, 19)
这论及对敬拜雕像者。“雕像”表示邪恶的虚假，这虚假被如此描述；“烧烤”和“烤肉”是指出于污秽的爱而作恶。“火”在反面意义上表示爱自己爱世界的邪恶，或属于这些爱的欲望（参看1297, 1861, 2446, 5071, 5215, 6314, 6832, 7324, 7575节)。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
