史威登堡神学著作
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49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。
例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。
那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。
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761.前面(741, 751节)说过，发生在人里面的属灵试探是与他同在的恶灵和天使之间的争战，这种争战通常在他的良心中被感受到。关于这争战，还要知道，天使不断保护人，避开恶灵竭力向他所行的邪恶。他们甚至保护人里面的虚假和邪恶，因为他们非常清楚其虚假和邪恶来自何处，即来自恶灵和魔鬼。人从自己决不会制造任何虚假和邪恶。相反，制造它们的，是与他同在的恶灵；这些恶灵不但制造它们，还说服他相信它们来源于他自己，是他凭自己制造的。这就是他们的恶毒。更有甚者，当他们将这种信念灌输给他，并说服他相信时，还指控和谴责他，我可以通过大量经历证实这一点。凡不信主的，都不能在这个问题上被光照，从而不可避免地相信邪恶来自他自己。因此，他将邪恶变成自己的，并变得像那些与他同在的恶灵。人的情况就是这样。天使清楚这一点，故在一个人经历重生的试探期间，甚至保护他的虚假和邪恶。要不然，他就会屈服，因为人里面只有邪恶和由此衍生的虚假，以致他纯粹是邪恶及其虚假的集聚和组合。
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