史威登堡神学著作
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49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。
例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。
那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。
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7296.“于是，法老召了智慧人和术士来”表对神性秩序的滥用。这从“智慧人”和“术士”的含义清楚可知。“智慧人”是指那些具有属灵事物，以及它们与属世事物的对应关系的知识之人；由于这些事物具有神秘性，所以那些研究并教导它们的人被称为他们当中的“智慧人”。埃及人因专注于这类事物，故自称“智慧人的儿子”、“古王之子”，这一点明显可见于以赛亚书：
你们怎敢对法老说，我是智慧人的儿子，我是古王之子？(以赛亚书19:11)
埃及人将关于属灵事物的知识称为“智慧”，迦勒底人也是(耶利米书50:35)。“术士”是指那些败坏神性秩序，因而败坏秩序的律法之人。巫术和法术没有别的意思，这一点从来世的术士和巫师可以看出来，来世有大量的术士和巫师。因为活在肉身时就使用诡计，并想出许多花招欺骗他人，最终因得逞而将一切事都归地自己的精明之人在来世都学习巫术。这些巫术只是对神性秩序，尤其对对应关系的滥用。因为按照神性秩序，每一个事物都具有某种对应关系。例如，手、臂、肩对应于能力，杖也由此对应于能力；他们因知道这一点，便为自己制作了杖，还以代表的形式制造出肩、臂和手，然后利用它们行法术；并且能用成千上万种其它事物而如此行。当属于秩序的事物不用于良善的目的，反而用于邪恶的目的，如掌控别人，给他们带来毁灭时，对秩序和对应关系的滥用就会存在；因为秩序的目的是拯救，因而是指向所有人行善。由此可见“术士”所表示的对秩序的滥用是什么意思。
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