史威登堡神学著作
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49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。
例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。
那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。
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5492.“他们就把他们的谷子驮在驴上”表真理被收集到记忆知识里。这从“谷子”和“驴”的含义清楚可知：“谷子”是指真理(参看5276, 5280, 5292, 5402节)；“驴”是指记忆知识(2781节)。由此可知“他们就把他们的谷子驮在驴上”表示真理被收集到记忆知识里。在心思专注于字面上的历史意义之人看来，这些话的这种意义似乎显得很奇怪；如果除了离文字很近并从文字中闪耀出来的意义外，他不相信任何内义的存在，这种意义甚至显得更奇怪。因为这种人会对自己说，“把谷子驮在驴上”怎么可能表示被收集到记忆知识中的真理呢？但要让他知道，圣言的字义在从人传到天使那里，也就是进入天堂时，会逐渐变成灵义。事实上，它在进入至内层或第三层天堂时，会逐渐变成更陌生的意义，因为在那里，圣言的每一个细节都逐渐变成属于爱与仁的情感，内义则作为一个层面而服务于这层意义，或也可说，是这层意义止于其上的根基。
圣言的历史在被提升到天堂时，会逐渐变成另外一层意义；这一事实在运用理性得出结论，并对属世之物与属灵之物有所了解的人看来是显而易见的。他能看出，“把谷子驮在驴上”是一种纯属世行为，里面绝没有任何属灵之物；他还能看出，天堂或灵界里的天使若不以属灵的方式，就无法理解这些话；当理解它们的对应物而非它们时，也就是说，当理解教会的真理而非“谷子”，理解存在于属世层中的记忆知识而非“驴”时，他们就是在以属灵的方式理解这些话。在圣言中，“驴”表示服务的事物，因而表示记忆知识，因为这些就是相对于属灵观念，以及理性概念来说起服务作用的事物(参看l2781节)。由此也可以看出，与世人的思维和言语相比，天使的思维和言语是什么样。也就是说，天使的思维和言语是属灵的，而世人的思维和言语是属世的；并且当天使的思维和言语降下时，它们会逐渐变成世人的思维和言语；当世人的思维和言语上升时，它们则转换为天使的思维和言语。若非这样，人类与天使之间，即世界与天使之间根本不会有任何交流。
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