49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。

例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。

那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。

5433.“来窥探这地的虚实”表再没有比自己知道它们不是真理更让他们高兴的了。这从“来窥探”、“虚实”和“地”的含义清楚可知：“来窥探”是指想知道事情是这样，因而是指再没有比知道它更令人高兴的了；“虚实”（nakedness，即赤身）是指缺乏真理，因而是指没有真理，或它们不是真理，如下文所述；“地”是指教会(参看566, 662, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 3355, 4447, 4535节)。因此，“这地的虚实”在此表示缺乏教会所知的真理。“虚实”（nakedness，即赤身）之所以表示真理的剥夺或缺乏，是因为“衣服”一般表示真理，每一种特定类型的衣服都表示某种特定真理(参看2576, 3301, 4545, 4677, 4741, 4742, 4763, 5248, 5319节)。因此，“虚实”（nakedness，即赤身）表示真理的缺乏，这从下面从圣言所引用的经文可以看出来。
　　这一切的含义从刚才所述(5432节)清楚可知，即：那些学习真理不是为了真理和生活，而是为了物质利益的人必以为教会的真理不是真理。原因在于，对利益的情感是一种世俗情感，对真理的情感是一种属灵情感。这两种情感必有一个是掌权的，因为没有人能事奉两个主。故这一种情感所在之处，那一种情感必不在那里；因此，哪里有对真理的情感，哪里就没有对利益的情感；哪里有对利益的情感，哪里就没有对真理的情感。正因如此，如果对利益的情感掌权，那么就没有比知道真理不是真理，而别人却以为它们是真理更令此人高兴的了。因为倘若内在人向下看，也就是说，俯视世俗事物，使这些东西成为一切，那么他就不可能向上看，并拥有那里的任何事物，因为世俗事物会完全吞没并窒息天上的一切事物。原因在于，与人同在的天堂天使无法住在世俗事物中间，所以他们会离开；在这种情况下，地狱灵就会靠近，而与人同在的地狱灵无法住在天上的事物中间。结果，这时他会认为天上的事物无关紧要，或说天上的事物对他来说什么都不是；而世俗事物才是一切。当此人认为世俗事物才是一切时，他会以为自己比谁都更有学问、更有智慧，因为他自己否认教会真理，同时从心里说它们的存在是为了简单人。所以人必须要么处于世俗情感，要么处于天堂情感，因为他无法同时既与天堂天使同在，又与地狱灵同在；因为这样他就会悬在天堂与地狱之间。但当他处于为了真理，也就是为了神性真理所在的主的国度，因而为了主自己的缘故而对真理的情感，便在天使中间。在这种情况下，他并不轻视物质利益，只要它对他在世上的生活有用。不过，他并不以利益，而是以利益所提供的功用为目的；他视这目的为通向最终的天堂目的的居间目的。正因如此，他绝不会心系物质利益。
　　“虚实”（nakedness，即赤身）表示真理的缺乏，这一点从圣言中的其它经文可以看出来，如启示录：
　　你要写信给老底嘉教会的天使说，因为你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那可怜、困苦、贫穷、瞎眼、赤身的。(启示录3:17)
　　此处“赤身”表示真理的匮乏。又：
　　我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。(启示录3:18)
　　“买金子”表示获得良善，并将这良善变成人自己的；“叫你富足”表示获得它是为了能处于属天和属灵的良善；“白衣”表示属灵真理；“赤身的羞耻”表示缺乏良善与真理。因为“买”表示获得并变成人自己的（参看5374节）；“金”表示属天和属灵的良善（1551, 1552节）；“衣服”表示真理（1073, 2576, 4545, 4763, 5248, 5319节）；“白”论及真理，因为它出自天堂之光（3301, 3993, 4007, 5319节）。
　　又：
　　看哪，我来像贼一样；那儆醒，看守衣服，免得赤身而行的，有福了。(启示录16:15)
　　“看守衣服的”表示持守真理的人；“免得赤身而行”表示他没有真理。马太福音：
　　王要向那右边的说，我赤身露体，你们给我穿；对左边的说，我赤身露体，你们不给我穿。(马太福音25:36, 43)
　　“赤身”表示承认他们自己里面根本没有良善和真理的善人(4958节)。
　　以赛亚书：
　　我所拣选的禁食，不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体吗？(以赛亚书58:7)
　　此处意思也一样。耶利米哀歌：
　　耶路撒冷大大犯罪，所以成为行经的妇人，凡尊敬她的，见她赤露就都藐视她。(耶利米哀歌1:8)
　　此处“赤露”表示真理的缺乏。以西结书：
　　你就渐渐长大，以至极其俊美，两乳成形，头发长成，你却仍然赤身露体。我便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体。你并未追念你幼年赤身露体的日子。(以西结书16:7-8, 22)
　　这论及耶路撒冷，耶路撒冷表示古教会，当它刚刚建立时是什么样，后来成了什么。也就是说，起初它缺乏真理，后来装备真理，最后弃绝它们。又：
　　行公平正义的义人却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿。(以西结书18:5, 7)
　　“将衣服给赤身的人穿”表以真理装备那些渴望真理的人。何西阿书：
　　免得我剥光她，使她赤身，使她像刚生下来的那天一样；使她如旷野，使她如干旱之地，因干渴而杀死她。(何西阿书2:3)
　　“剥光她，使她赤身”表示剥夺真理。那鸿书：
　　我要使列族看见你的赤体，使列国观看你的羞耻。(那鸿书3:5)
　　“使列族看见赤体”表示表明它的丑陋；因为一切丑陋都是由于真理的缺乏，一切美丽都是由于真理的存在(4985, 5199节)。