49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。

例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。

那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。

4823.“她又怀孕生了一个儿子”表邪恶。这从“儿子”的含义清楚可知，“儿子”是指真理，以及良善(264节)，因而在反面意义上是指虚假，以及邪恶，不过是由虚假所产生的邪恶。这种邪恶本质上是虚假，因为它来源于这虚假。事实上，凡出于虚假教义行邪恶的人也会行虚假；不过，这虚假已在行为中实现，故被称为邪恶。头生的表示虚假，由此表示邪恶；这一点从此处关于次子的陈述明显看出来，即：“俄南便遗种在地，免得给他哥哥留种”；“俄南所作的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了”（38:9,10）。在此也明显可知，这邪恶由虚假产生。此外，在古代教会，次子表示行为中的信之真理；因此，次子在此表示行为中的虚假，也就是邪恶。这个儿子就表示邪恶，这一点从以下事实也可以看出来：长子珥这个名字是他父亲，或犹大起的；而次子俄南这个名字是他母亲，就是书亚的女儿起的，这可见于原文。因为在圣言中，“（男）人”表示虚假，“女人”表示其邪恶(参看915, 2517, 4510节)。“书亚的女儿”表示邪恶（参看4818, 4819节）。因此，珥这个名因是他父亲起的，故表示虚假；俄南这个名因是他母亲起的，故表示邪恶。因为这样前者可以说是父亲的儿子，而后者可以说是母亲的儿子。
在圣言中，经上常提及“（男）人和妻子”，以及“丈夫和妻子”。当提及“（男）人和妻子”时，“（男）人”表示真理，“妻子”表示良善；在反面意义，“（男）人”表示虚假，“妻子”表示邪恶。但当提及“丈夫和妻子”时，“丈夫”表示良善，“妻子”表示真理；在反面意义上，“丈夫”表示邪恶，“妻子”表示虚假。这个奥秘背后的原因是这样：在属天教会，丈夫处于良善，妻子处于该良善的真理；而在属灵教会，男人处于真理，妻子处于该真理的良善。这二者之间的实际关系过去是这样，现在仍是这样，因为人的内层已经经历了这种颠倒。这就是为何在圣言中，当属天良善和由此而来的属天真理是论述的主题时，它们被称为“丈夫和妻子”；而当属灵良善和由此而来的属灵真理是论述的主题时，它们被称为“（男）人和妻子”，确切地说，被称为“男人和女人”的原因。由此，以及由这些话本身可知，就圣言的内义而言，所论述的是哪种良善和哪种真理。
这也是为何各个地方早已阐述了婚姻代表良善与真理，并真理与良善的结合的原因。此外，婚姻之爱也来源于良善与真理的这种联结。在属天人当中，婚姻之爱来源于与真理联结的良善；而在属灵人当中，则来源于与良善联结的真理。婚姻还实实在在对应于这些联结。由此可见，父亲给长子起名，母亲给次子，以及三子起名蕴含什么；这一点从原文清楚看出来，即：父亲给长子起名，是因为长子表示虚假，母亲给次子起名，是因为次子表示邪恶。