49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。

例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。

那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。

4814.“那时”表随后所发生之事的状态。这从“时”的含义清楚可知，“时”是指状态(参看2625, 2788, 2837, 3254, 3356, 3404, 3938节)。“那时”表示随后所发生之事的状态，因为下文讲述了接下来所发生的事。而且，接下来所发生的一系列事都是紧随之前的事而来的。因为前一章的主题是雅各的儿子，以及他们卖约瑟。他们是在犹大的劝说下卖约瑟的；论到犹大，前一章说：
犹大对他的兄弟们说，我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？来，我们把他卖给以实玛利人。（创世记37:26,27）
这段经文的意思是，神性真理被兄弟们疏远了，尤其被犹大疏远了；此处犹大在近似意义上表示犹大支派，在一般意义上表示教会中反对一切良善，无论哪种良善的败坏者(4750, 4751节)。对这一点的提及就包含在“那时”这个词里面，因为现在论述的主题犹太，他与迦南女子所生的儿子，以及后来与儿媳所生的儿子；就建立在犹大支派中的教会的事物而言，所有这些事在内义上就描述了犹大支派。
至于“时”表示状态，因而“那时”表示随后所发生之事的状态，这一点必显得非常奇怪；因为没有人能理解时间观念如何转化为状态观念；也就是说，当在圣言中读到“时（间）”时，人如何将其理解为与状态有关的某种事物。不过，要知道，天使的思维丝毫不从时间或空间形成，因为他们在天堂。他们离开这个世界时，将一切时间和空间的观念也都抛弃了，并树立了状态的观念，也就是良善与真理的状态的观念。因此，当人阅读圣言，由此思想时间和属于时间的事物时，与他同在的天使感知不到与时间有关的任何事物，而是感知到属于状态的事物，这些事物也与状态相对应。事实上，读者以其内在思维也感知不到时间，只能以其外在思维来感知时间；这一点从人的外在思维处于休眠状态，也就是他入睡时的状态，以及其它各种经验明显看出来。
但要知道，状态一般分为两种，即良善的状态和真理的状态。良善的状态被称为存在的状态，而真理的状态被称为显现的状态；因为存在是良善的本质特征，由此衍生的显现则是真理的本质特征。空间对应于存在的状态，时间对应于显现的状态。由此可见，当人读到“那时”时，与他同在的天使绝不会像人那样来理解这句话。其它句子也一样，因为凡写在圣言里的，都具有这样的性质：在天使当中，它会转化为一个相对应的意义，这个意义根本不会显现在字义中；事实上，凡属于字义的世俗之物都会转化为属于内义的属灵之物。