49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。

例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。

那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。

4658.那些拥有内在听觉的“视觉”之人就属于耳朵的内在部分，他们顺从凡它的灵所指示他们的任何事，并对它的指示作出正确的声明。我以下经历还被指示他们是何秉性。我感觉有一种从我下面穿透上来，靠近我的左侧进入我的左耳。我发现他们是试图挣脱出来的灵人，只是我不知道他们是何秉性。然而，他们一挣扎出来，就与我交谈，说他们是逻辑学和形而上学的学生，曾将自己的思维深深沉浸于这些知识领域，没有其它目的，只是为了被视为有学问，并由此获得地位和财富。他们为自己现在所过的悲惨生活而痛惜，因为他们沉浸于这些知识领域不是为其它目的，因而没有利用这些知识完善自己的理性能力。他们说话缓慢，声音低沉。
与此同时，两个灵人在我头顶上彼此交谈；我问他们是谁，被告知，其中一个在学术界是非常有名的人物，我被引导认为他是亚里士多德。我没有被告知另一个是谁。那时，前者被带入在世时所处的状态；事实上，谁都能很容易地被带回他在世时所处的生命状态，因为他的一切生命状态都在他里面。但令我惊讶的是，他把自己安置在我的右耳，在那里说话，声音虽然嘶哑却很理智。我从他的讲话主旨发觉，他的秉性和先上来的经院学者们的迥然不同；因为他写的东西都是他自己思维的产物，这是他的哲学概念的起源。因此，他所发明并赋予他思想不同方面的术语，都是他用来描述内在事物的表达形式。我还意识到以下事实：他是在一种极大的快乐和知道属于思维的观念的渴望促使下而具有这种追求；他顺从凡他的灵所指示他的。这就是为何他把自己安置在我的右耳。而他的追随者，就是所谓的经院学者们则不然。他们不是从思维到术语，而是从术语到思维观念，因而走上了一条反路。他们当中有许多人甚至都没有发展到思维，只停留在纯粹的术语当中。他们若运用这些术语，就能随心所欲地证明一切，并照着他们说服人的欲望赋予虚假以真理的表象。因此，对他们来说，哲学成了变得疯狂，而非智慧的手段，以致他们当中所盛行的，不是光明，而是黑暗。
后来，我和他讨论分析学。我被引导说，一个小孩能在半小时内讲得比他在一本书里所能描述的更具哲理性、分析性和逻辑性，因为人类思维，因而人类言语的一切细节都涉及分析，其法则来源于灵界。我继续说，想人为地出于术语思考的人，颇像一个跳舞者，想凭运动纤维和肌肉的知识来学习跳舞；他若跳舞时专注于这种知识，几乎一只脚都抬不起来。然而，即便没有这类知识，他也能活动全身的所有运动纤维，利用它们操纵他的肺、膈肌、两肋、手臂、颈部，以及身体的其它器官；许多卷书都不足以描述这一切。那些想出于术语思考的人差不多也是这样。他赞成这些话，说，若以这种方式学东西，正好走反了。他补充说，若有人想变成傻瓜，就让他这样行吧；不过，还是让他不断思想功用和内在之物吧。
之后，他向我展示了他原来对至高无上的神持有哪种观念。他把这位神描绘为有一张人脸，头上有光环围绕。现在他知道了，这个人就是主，光环是从祂发出的神性；主不仅流入天堂，还流入宇宙，掌管并统治其中的一切事物。他补充说，凡掌管并统治天堂的，也掌管并统治宇宙，因为这一个与另一个不可分离。他还声称，他信一位独一神，但祂的属性和品质被指定的名称和其他人所拜的神明一样多。
我看见一个女人伸出手来，想抚摸他的脸颊。当我对此感到惊讶时，他说，他在世时经常看见这样一个女人，她似乎要抚摸他的脸颊，她的手很美。天使灵说，古人有时会看到这样的女人，并给她起名叫帕拉斯；凡看见她的，都是那些古代在世为人时以观念为快乐，并沉浸于思维领域，而非哲学的灵人当中的一个。这类灵人与亚里士多德住在一起，以他为快乐，因为他出于内在思考；于是，他们便呈现出这样的女人以代表这一点。
最后，他透露了他对人的灵魂或灵曾持有哪种概念；他把灵魂或灵称为气（pneuma，希腊语为呼吸），即某种不可见的活物，就像某种以太事物。他还说，他早就知道他的灵死后会活着，它既然是他的内在本质，就不可能死亡，因为它能思考。他接着说，他一直无法清晰地思考灵魂或灵，只有一种模糊的概念，因为他除从他自己那里外，没有从其它任何源头获得有关它的知识，从古人那里知道的也很少。此外，在来世，亚里士多德在明智的灵人当中，而他的许多追随者则在愚蠢的灵人当中。