49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。

例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。

那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。

4588.“收生婆对她说，不要怕”表示从属世层所得的感知。这从“说”和“收生婆”的含义清楚可知：“说”在圣言的历史中是指感知(参看1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2080, 2619, 2862, 3395, 3509节)；“收生婆”是指属世层。“收生婆”在此之所以表示属世层，是因为当有人经历内层试探，也就是内层人经历试探时，属世层就像收生婆。因为除非属世层提供帮助，否则，内层真理的出生是不可能的；事实上，当内层真理出生时，正是属世层把它们接入怀中，因为属世层能给它们提供走出来的机会。属灵生产的情形也一样，因为接受必须完全在属世层里面发生。这就是为何当一个人正在重生时，属世层首先预备好去接受的原因；它能接受的程度，就是内层真理与良善能显现并繁殖增多的程度。这也是为何若在肉身生活期间，属世人没有预备好接受信之真理与良善，此人就无法在来世接受它们，因而无法得救的原因。这就是“树倒必躺”这句俗语所表示的，意思是说，人死的时候什么样，将来还是什么样。因为在来世，人拥有其全部的属世记忆，也就是属于其外在人的记忆，尽管不可以使用它(2469-2494节)。因此，在来世，这记忆就充当内层真理与良善止于其上的一个基础层面；但是，如果这个基础层面不能支撑从内流入它的良善与真理，换句话说，不是它们的一个容器，那么这些内层真理与良善要么被窒息，要么被败坏，要么被抛弃。由此可见，属世层就像收生婆。
属世层就像收生婆，因为当内层人分娩时，它就是一个接受者。这一点也可从违反法老命令，使得希伯来妇女所生的男孩存活的收生婆所记载细节的内义清楚看出来。对此，我们在摩西五经中读到：
埃及王向希伯来妇人的两个收生婆说话，他说，你们给希伯来妇人接生的时候，要看着她们临盆；若是男孩，你们要杀死他；若是女孩，她就可以活着。但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟让男孩活着。埃及王召了收生婆来，对她们说，你们为什么作这事，让男孩活着呢？收生婆对法老说，因为希伯来妇人与埃及妇人不同，她们很有活力，接生妇还没有来到，她们已经生产了。神厚待收生婆，那民多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏神，神就为她们建立家室。(出埃及记1:15-21)
希伯来妇人所生的女孩和男孩代表一个新教会的良善与真理；收生婆代表属世层，因为这属世层是良善与真理的接受者；埃及王代表一般的记忆知识或事实知识(参看1164, 1165, 1186节)，这种知识除灭真理，如当记忆知识或事实知识进入以颠倒的方式或经由错误的路径进入信仰事物时所发生的情形；这时，除了感官和记忆知识或事实知识所决定的事物外，人什么也不信。在这段经文中，“收生婆”是指对属世层里面的真理的接受，蒙主的神性怜悯，这一点等到解释出埃及时就会得以证实。