史威登堡神学著作
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49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。
例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。
那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。
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4373.“雅各再三地求他，他才收下了”表源于真理之良善的这情感通过神性良善所激发的情感被注入。这从4364节以来所给出的解释清楚可知。雅各求他进一步证明了由神性良善在良善里面所激发的对真理的情感本身(参看4366节)。在详细论述这几节所论述的对真理的情感之前，要知道，尽管这情感看似源于真理，因而存在于真理里面，然而它并非源于真理，而是源于良善；因为真理若不凭着出自良善的东西，毫无生命可言。它似乎源于真理的表象好比肉体里面生命。事实上，这生命并不属于肉体，而是属于灵魂，然而也不属于灵魂，而是经由灵魂从生命的最初源头，也就是从主流出，无论它看似如何属于肉体。它还好比镜中的像，这镜像看似在镜子里，实际上是从外面进入的形状的反射。
对那些将心思局限于历史细节的人来说，的确很难看出这些话和之前那些话的内义具有这样的性质；因为他们会思想以扫和雅各，思想提前送出的礼物；殊不知，以扫代表属世层里面的神性良善，雅各代表要在那里与神性良善结合的真理。他们也没有意识到，以扫和雅各的友好对话在此表示由良善激发进入真理的情感。然而，当世人读到这些历史细节时，天使绝不会理解为历史；因为天使只有属灵的概念，并没有其它概念。对他们来说，历史意义会转化为这种属灵概念。天使的思维就是以这种方式对应于世人的思维。正是这种永恒的对应关系使得圣言成为神圣和神性；因为字义在上升到天堂的过程中会变得属灵，甚至一路上升到主那里，在此变成神性。这就是灵感。
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