49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。

例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。

那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。

4329.一些灵人来到某个高处，据声音判断，他们似乎为数众多。我从他们流向我的思想观念和言语发现，他们似乎对任何事物都没有一个清晰概念，只有对许多事物的一个总体概念。这不由得使我认为，他们不能感知任何清晰的事物，只能感知某种总体和不清晰的事物，因而感知某种模糊事物；因为我认为总体事物必然模糊。他们的思维是总体上的，也就是说，是对同一时间所发生的许多事的思维，我能从他们流入我思维的观念清楚发觉这一点。
一个居间灵人被提供给他们，他们便通过这个灵人与我对话；因为这种总体思维若没有其他人的帮助，就无法用话语来表达。当通过居间者与他们对话时，我照自己的观点说，总体事物无法表现出对任何具体事物的一个清晰概念，只能表现出一种模糊到可以说根本不是概念的概念。但一刻钟后，他们展示了他们拥有对总体事物，以及总体事物的许多方面的清晰概念。他们特别通过观察说明这一点；他们对我的思维和情感的一切变化和不同，连同它们的最小细节观察得如此精确而清晰，以至于其他灵人不可能做得更好。我由此断定，诸如存在于那些具有少量知识，因而对一切事物都处于模糊状态之人当中的总体概念是一回事，诸如存在于那些在真理与良善上得到指教之人当中的清晰总体概念又是另一回事。因为这些真理与良善已经照它们自己的次序和系列被引入对它们的总体概况中，并以这样的方式被有序排列：这些人能从总体概况清晰看到它们。
这些灵人就是在来世构成总体和自主感官活动的人，以及那些通过对良善与真理的认知获得从总体看待事物，由此更广泛地深入思考事物，并立刻发觉事情是否如此的能力之人。诚然，他们可以说在模糊中看到事物，因为他们从总体概况看待其中的事物；但这些事物在总体概况中被整理得井然有序，因此对他们来说很清晰。这种总体自主感官活动只出现在智者里面。我得知这些灵人就具有这样的特质，因为他们能在我里面看到我结论中的每一个细节，并由此对我思维和情感的内层得出结论。这些结论如此精准，以致我甚至开始害怕再思想些什么。因为他们发现了存在于我里面我却不知道的东西，然而我从他们所得出的结论不得不承认他们的发现。我由此觉得自己不愿和他们说话，当我意识到这种不情愿时，它看似一种毛茸茸的东西，并且里面有某种事物在无声地说话。我被告知，这表示与这些灵人相对应的肉体内的总体感官意识。次日，我又和他们交谈，再一次发现他们所拥有的总体感知不是模糊的，而是清晰的；总体事物及其状态各种各样，故具体事物及其状态也是各种各样，因为后者在次序和系列上与前者相关联。
我被告知，还要更为完美的总体自主感觉能力存在于天堂的内在气场中；当天使拥有一种总体或普遍概念时，他们同时也拥有具体概念，主在普遍当中将这些具体概念整理得井然有序，并使它们变得清晰。我还被告知，总体和普遍整体若不将个体和具体部分包括在内，就什么也不是，因为它们凭这些个体和具体部分而存在，并被如此称呼；它们仅在这些部分存在于它们里面的范围内而存在。由此也明显可知，主的普遍治理若没有一切最小细节在里面，并凭这些细节而存在，根本什么也不是；就神性而言，认为存在某种普遍事物，却又拿走它的具体细节是非常愚蠢的。