史威登堡神学著作
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49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。
例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。
那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。
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425.迄今为止，世人尚不知道“铜”表示属世良善，也不知道圣言所提到的每种金属在内义上都有某种特定含义，如：“金”表示属天良善，“银”表示属灵真理，“铜”表示属世良善，“铁”表示属世真理，其它金属也是如此；“木”和“石”同样如此。约柜、帐幕和圣殿所用的“金”、“银”、“铜”、“木”，以及类似材料就表示这类事物；对此，蒙主的神性怜悯，容后再述。从先知书明显看出，这就是它们的含义，如以赛亚书：
你也必吃列族的奶，又吮列王的乳。我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头；并要以和平为你的官长，以公义为你的税吏。(以赛亚书 60:16-17)
这论及主的降临，祂的国度和属天教会。“金子代替铜”表示属天良善代替属世良善；“银子代替铁”表示属灵真理代替属世真理；“铜代替木头”表示属世良善代替肉体的良善；“铁代替石头”表示属世真理代替感官真理。以西结书：
雅完人、土巴人、米设人都是与你交易人灵魂的；他们拿铜器兑换你的货物。(以西结书27:13)
此处的主题是推罗，推罗表示那些拥有属灵和属天财富的人；“铜器”表示属世良善。摩西五经：
那地的石头是铁，从它的山上你可以挖出铜来。(申命记8:9)
此处“石头”也表示感官真理；“铁”表示属世真理或理性真理；“铜”表示属世良善。但以理看见：
四活物或基路伯，它们的脚都灿烂如光明的铜。(以西结书1:7)
此处“铜”同样表示属世良善，因为人的“脚”代表属世之物。但以理也看见类似事物：
有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。身体如水苍玉，手和脚如光明的铜。(但以理书10:5-6)
民数记(21:9)中提到的“铜蛇”代表主的感官和属世的良善(参看197节)。
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