史威登堡神学著作
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49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。
例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。
那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。
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4121.“拉班带领他身边的众弟兄”表取代它所失去的那些良善的诸良善。这从“弟兄”的含义清楚可知，“弟兄”是指诸良善(参看2360, 3160, 3303, 3459, 3803, 3815节)。就内义而言，“弟兄”表示那些处于同一种良善与真理，也就是处于同一种对良善与真理的情感之人。事实上，在来世，所有人都照其情感而聚集在不同社群中；那些聚集在某个社群的人就构成兄弟关系。不是因为他们自称兄弟，而是因为他们因着彼此的结合而成为兄弟。在来世，正是良善与真理产生了世上那被称为血亲和姻亲关系的；因此，这两样事物之间存在对应关系，也就是说，后者对应于那良善与真理。事实上，就其本身而言，良善与真理只承认主，并不承认其他父，因为它们唯独来自主。因此，所有处于良善与真理的人彼此间都具有兄弟般的情谊。然而亲密程度取决于各自良善与真理的具体性质。在圣言中，这些程度就由“弟兄”、“姐妹”、“女婿”、“儿媳”、“孙子”、“孙女”，以及家族中许多其它亲戚关系的名称来表示。
在世上，这些名称被赋予出身于同一父母的人，无论他们彼此在情感上如何不同。但这种兄弟或亲密关系在来世会被解除，除非他们在世时就处于同样的良善，或同样的情感，否则，他们就进入其它兄弟关系。诚然，一开始，他们通常聚在一起，但很快就会分道扬镳。因为在来世，将人们聚在一起的不是财富或金钱，而是情感，如刚才所述，到那时，情感的性质如同在晴天白日那样清楚，对彼此的情感也是如此。由于情感在那里显而易见，并且各人的情感将各人吸引到他的社群，所以那些性情不同的人就断了联系。在这种情况下，双方都会解除外在人所具有的一切兄弟和朋友关系，而内在个所具有的，则保留下来。“拉班带领他身边的众弟兄”之所以表示取代它所失去的那些良善的诸良善，是因为如前所述，当一个社群与另一个社群分离时，如前所述(4077, 4110, 4111节)，它便转向不同的社群，因而转向取代前者的其它良善。
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