史威登堡神学著作
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49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。
例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。
那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。
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3574.“他就近前亲吻父亲”表示同在和联结。这从“近前”和“亲吻”的含义清楚可知：“近前”是指同在；“亲吻”是指出于情感的联结或结合(3573节)。“亲吻”具有这种含义，这从以下圣言经文也明显看出来，如诗篇：
当存畏惧事奉耶和华。当亲吻儿子，免得祂发怒，你们就在路中灭亡， 因为祂的怒气快要发作。凡投靠祂的，都是有福的。(诗篇2:11-12)
这论及主，祂神性人身或人性就是“儿子”；“当亲吻儿子”是指通过爱之信与祂结合。又：
怜悯和真理一起相遇；公义和平安彼此相亲。(诗篇85:10)
“公义和平安彼此相亲”表示它们结合在一起。何西阿书：
从前以法莲说让人战兢的话，因巴力犯罪；现今他们犯罪越来越多，用银子为自己造了铸像，就是以自己的聪明造偶像，都是匠人的工作；他们论到这些说，献祭的人亲吻牛犊。(何西阿书13:1-2)
“以法莲”表示聪明，在此表示人自己的聪明，也就是那些自以为智慧，却不希望他们的智慧来自主的人；“用银子造的铸像”表示伪造的良善；“都是匠人的工作”表示自我聪明。经上说具有这种聪明的人“亲吻牛犊”，也就是信奉巫术并与其联合。列王纪：
耶和华对以利亚说，我在以色列人中留下七千人，都是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。(列王纪上19:18)
“亲嘴”表示出于对“巴力”的情感而与巴力联合，因而表示敬拜他。
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