史威登堡神学著作
/ 90
49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。
例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。
那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。
/ 90
/ 10837
3493.“眼睛昏花，不能看见”表示当理性想以神性来光照属世层时。这从“眼睛”和“看见”的含义清楚可知：“眼睛”是指内层，或理性视觉(参看2701节)；“看见”是指感知和理解(2150, 2325, 2807节)。因此，当经上说“眼睛昏花”时，意思是不再有任何感知，在此是指对那些存在于属世层中的事物没有感知。这就是这句话的含义，它表示理性想以神性来光照属世层。至于此处是什么情况，这可从前面关于当人在重生时，他里面的理性层和属世层的阐述和说明看出来，即：理性层先于属世层重生，因为理性层是内层，因而更接近神性；还因为理性层更纯粹，因而比属世层更适合接受神性；又因为属世层通过理性层重生(参看3286, 3288, 3321节)。
因此，当理性层已经重生，而属世层尚未重生时，前者觉得自己似乎两眼昏花，因为这两者没有对应关系。实际上，理性层从天堂之光获得自己的视觉，而属世层从世界之光获得自己的视觉；不过，除非这两者之间存在一种对应关系，否则理性层不能看见属世层中的任何东西；那里的一切就像阴影，甚至幽暗。但当对应关系存在时，属世层中的事物就在光中显现给理性层，因为这时属世界之光的事物就被属天堂之光的事物光照，可以说变得透明。这些事从前面关于对应的阐述和说明看得更清楚(2987, 2989-2991, 3002, 3138, 3167, 3222, 3223, 3225, 3337, 3485节)。通过这些阐述和说明可在某种程度上明白以撒“眼睛昏花，不能看见”这句话表示理性想以神性来光照属世层，也就是说，把它也变成神性，因为至高意义上论述的主题是主。这个问题可通过前面所提到的发生在一个正在重生的人身上的事来说明，因为人的重生是主荣耀的一个形像(3043, 3138, 3212, 3296, 3490节)。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
