49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。

例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。

那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。

3304.“他的手抓住以扫的脚跟”表示属世良善的最低层，真理以某种能力附着于它。这从“手”、“抓住”和“脚跟”的含义，以及“以扫”的代表清楚可知：“手”是指能力(参看878节)，论及真理(3091节)；“抓住”是指附着；“脚跟”是指属世层的最低部分(参看259节)；“以扫”是指属世层的良善(参看3302节)。从这些含义明显可知，“他的手抓住以扫的脚跟”表示属世良善的最低层，真理以某种能力附着于它。
至于真理以某种能力附着于属世层的最低良善，情况是这样：当属世层或属世人正在重生时，它里面的良善和真理从理性人成孕，确切地说，通过理性人从属灵人，在此之前通过属灵人从属天人，再之前通过属天人从神性成孕。因此，流注从神性开始，通过连续不断的层级逐渐下降，直到终止于属世层的最低部分，也就是世俗和肉体部分。当来自母亲的遗传之物污染最低的属世层时，真理不能与良善合而为一，只能以某种能力附着于它。在这些污秽清除之前，真理不能与良善合而为一。这就是为何在人里面孕育的是良善而不是真理；为何婴孩缺乏真理的任何知识，又为何真理不得不通过学习获得，然后与良善结合(参看1831, 1832节)。因此，经上也说他们“在她里面互相冲突”，也就是争斗(3289节)。由此可知，从最初孕育时起，真理就取代了良善，正如经上说，雅各取代以扫：
他不是名叫雅各吗？因为他取代了我两次。(创世记27:36)
何西阿书：
祂必因雅各的行径察罚他，照他所行的报应他。他在子宫中就取代他哥哥。(何西阿书12:2-3)
那些只专注于历史细节，无法将心智从中抽离出来的人只知道这些和前面的经文简单地预言了发生在以扫和雅各之间的事，并且下文也证实了这一点。但主的圣言具有这种性质：历史细节遵循自己的顺序，而属于内义的属灵细节也遵循自己的顺序；因此，外在人看历史细节，内在人则看属灵细节。所以这两者，就是外在人与内在人，彼此对应；而圣言提供联结，因为圣言是天与地的联结，如前面多次所示(1775, 2899, 3085节)。因此，当有人在神圣状态下阅读圣言时，他在地上的外在人和他在天上的内在人就会联结。