史威登堡神学著作
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49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。
例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。
那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。
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3094.“就说，我再为你的骆驼打水，直到它们喝完了”表示在光照属世人中的一切记忆知识或事实方面的肯定回应。这从“骆驼”和“打”，即“打水”的含义清楚可知：“骆驼”是指属世人中总体的记忆知识或事实(参看3048, 3071节)；“打”，也就是说，“打水”是指教导，以及光照(参看3058, 3071节)。显然，这是一个肯定的回应，因为她说，她会这样做，也的确这样做了，也就是说，她为骆驼打了水。此处论述的光照来自真理那一方；尽管事实上，它通过真理来自良善。至于对属世人中的记忆知识或事实的光照，情况是这样：一切光照皆来自良善，因为被爱点燃的良善好比太阳的火焰，这火焰放射出热和光；而真理好比一个传送火焰之光的物体；因此，光照就来自这光。不过，来自这个源头的光如何，光照就如何。
除了真理之外，没有任何东西会接受良善；真理如何，接受就如何，因而光照也如何。因此，当光照经由真理而来时，这光照看似来自真理，仿佛是真理所固有的；而事实上，它属于良善，是良善以这种方式通过真理发光。此外，通过真理从良善而来的光照还会进一步穿透并更深地影响我们，并产生一种较低层次的对真理的情感，稍后会讨论这种情感(3096节)。天堂之光经由主的神性真理从主的神性良善而来；它因经由主人性中的神性真理而来，所以不仅抵达属天人，还抵达属灵人，以智慧和聪明光照天上的所有人。由于这就是智慧和聪明的源头，所以圣言的内义大量论述了主人性中的神性良善和神性真理。在目前的情况下，内义论述了来自良善的真理的最初光照，以及通过真理而来的良善的最初光照。
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