49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。

例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。

那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。

2636.“亚伯拉罕是个一百岁的人”表示一种完全合一的状态。这从“一百”和“岁”的含义清楚可知：稍后会看到，“一百”是指完全或完满；“岁”(即年，year)是指状态(参看482, 487, 488, 493, 893节)，在此是指一种合一的状态。至于什么叫主的神性与人身或人性，或也可说与理性(因为人性始于理性的至内在部分，2106, 2194节)完全合一的状态，这是很难以可理解的方式描述出来的，但仍能通过当一个人正在被改造和重生时，对他来说被称为完全的状态来说明。
众所周知，人在成年之前不能重生，因为只有到了成年，他才能充分运用推理和判断，由此从主那里获得良善和真理。在他进入这种状态之前，主正通过将能作为土壤而服务于真理与良善之种的那类事物灌输给他而预备他。这些事物包括许多纯真和仁爱的状态，良善和真理的知识或认知，以及由这两者生出的思维。在他开始重生之前，这种预备会持续多年。当一个人充满这些事物，并由此被预备好时，他的状态可以说完满了，因为那时，他的内层已经预备好接受了。主在人重生之前赋予他作为重生手段的这一切事物被称为余剩。在圣言中，余剩由数字“十”来表示(576, 1738, 2284节)；当重生的状态成熟或完满时，也由“一百”来表示(1988节)。
这种解释能说明人身或人性与主里面的神性完全合一的状态是什么意思，即：当主靠自己的能力，通过试探的争战和胜利，凭神性智慧和聪明的力量，在祂的人身或人性，也就是其理性里面为自己获得大量神性，以至于能将神性本身与在其理性中所获得的神性合一时。为了能代表这种状态，尽管亚伯拉罕在迦南地住了很多年，但直到他一百岁了，撒拉才给他生了以撒。这些就是包含在“一百岁”这个数字，也就是亚伯拉罕年岁中的奥秘。
数字“一百”表示完全或完满，这一点从圣言中的其它经文明显看出来。如以赛亚书：
那里必不再有数日的婴孩，也没有不满日子的老人；因为孩童必在百岁死亡，罪人必在百岁被咒诅。(以赛亚书65:20)
此处一“百”明显表示完全或完满，因为经上说“那里必不再有数日的婴孩，也没有不满日子的老人”，以及百岁的孩童和罪人；也就是说，当他的状态完全或完满时。
马太福音：
凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、妻子、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。(马太福音19:29; 马可福音10:29-30)
此处“百倍”表示完全或完满；或“连摇带按倒下来的十足升斗”(路加福音6:38)。
路加福音：
有些种子落在好土里，生长起来，结实百倍。(路加福音8:8; 马太福音13:8, 23; 马可福音4:20)
此处一“百”也表示完全或完满，这个数字若没有这种含义，就不会被提及。主以比喻论及欠债者的地方也一样，即：这个人欠“一百篓(希腊文：罢特；约等于三十六点三七公升)油”，那个人欠“一百石（希腊文：柯珥，即是贺梅珥；约等于三十六点三七公升）麦子”(路加福音16:5-7)。在提到“一百”的其它地方同样如此。“一千”也是如此，关于这个数字，可参看前文(2575节)。