史威登堡神学著作
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49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。
例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。
那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。
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1222.“是雅弗的哥哥”表示它的敬拜是外在的。这从“雅弗”的含义清楚可知，“雅弗”是指外在教会，这在前一章(9:18往后)和本章(10:1-5)已经论述了(1062, 1083, 1091, 1098, 1100, 1144-1159节)。此处“闪是雅弗的哥哥”尤表内在教会与外在教会是兄弟，因为这就是内在敬拜和拥有内在敬拜在里面的外在敬拜的关系。事实上，这是一种血缘关系，因为仁是它们两者里面的首要事物；不过，内在教会是哥哥，因为它是在先的和内在的。“雅弗的哥哥”在此还体现了这一事实：被称为希伯的第二个古教会是第一个古教会的兄弟。因为“雅弗”在内义上只表示拥有内在敬拜在里面的外在敬拜，无论在哪个教会；因而也表示这个新古教会的敬拜，该敬拜主要是外在的。圣言的内义是这样，当关注从字义抽象出来的共性时，就不会注意字义上的历史细节，因为两者彼此完全不同，或说它们以一种相反的方式关注彼此(也就是说，当我们看历史时，就看不见共性；当我们看共性时，就看不见历史)。因此，就内义而言，“雅弗的哥哥”在此表示这个新古教会的敬拜是外在的。除非所表示的是这种敬拜，否则此处没有必要说，他是雅弗的哥哥。
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