史威登堡神学著作
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49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。
例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。
那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。
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1150. “雅弗的儿子”表示那些拥有与内在敬拜相对应的外在敬拜的人，这在前面(1062, 1083, 1096, 1098, 1099-1102节)已经解释了。当敬拜拥有本质的东西在里面时，它就被称为与内在敬拜相对应的外在敬拜。这本质的东西就是发自内心对主的爱慕；这种爱慕决不存在，除非仁爱或对邻之爱存在。主就存在于仁爱或对邻之爱中，在这种情况下才有可能发自内心爱慕祂。因此，爱慕来自主，因为主使一切爱慕成为可能，并赋予它一切存在。由此可知，人的仁爱如何，他的爱慕或敬拜就如何。一切敬拜都是爱慕，为使敬拜成为敬拜，对主的爱慕必须在敬拜中。
雅弗的儿子，也就是被称为雅弗儿子的民族和人民就彼此生活在相互仁爱、友谊、礼貌和单纯中；因此，主存在于他们的敬拜中。因为当主存在于外在敬拜中时，在这种情况下，内在敬拜就在这外在敬拜里面，也就是说，就会有与内在敬拜相对应的外在敬拜。过去，这样的民族非常多；如今还有一些民族将敬拜都集中于外在事物上，不知道什么叫内在敬拜；或即便知道，他们也不思想这类事物。如果这些人承认主，热爱邻舍，那么主就在他们的敬拜中，他们就是“雅弗的儿子”。但如果他们否认主，只爱自己，不关心邻舍，更糟糕的是仇恨邻舍，那么他们的敬拜就是脱离内在的外在，而他们就成了“迦南的儿子”，或迦南人。
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