49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。

例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。

那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。

10500.“或许可以为你们赎罪”表凭主的神性能力，这一切在那些已经如此背离的人中间发生的可能性。这从“赎”和“罪”的含义清楚可知：“赎”是指使得这一切不再被注意，因而使得他们的敬拜仍蒙接受和垂听；“赎”也表示对敬拜的一切的垂听和接受(参看9506节)；故在此表示这一切发生在那些如此背离的人当中的可能性。“罪”是指彻底背离神性，如前所述(10498节)。这些话之所以表示这些事，是因为这一整章论述的主题都是以色列民族对神性的背离，以及尽管如此，与天堂的联系通过他们唯独感兴趣的外在事物实现的可能性。
　　有必要多说几句，好叫人们知道此处是何情形。地上教会建立的唯一目的就是为了能有一个世界或人类与天堂，也就是通过天堂与主的一种联系；因为没有教会就没有联系；没有这种联系，人类就会灭亡(10452节)。但人类与天堂的联系是通过与一个人同在的属灵和属天事物，而不是通过没有这些的世俗和肉体事物实现的；或也可说，是通过内在事物，而不是通过没有它们的外在事物实现的。由于以色列民族的兴趣在于外在事物，而不在于内在事物，然而教会的某种事物要建立在他们当中，所以主规定，与天堂的联系可以通过代表，也就是这个民族当中的外在敬拜形式实现。不过，这种联系是以一种神奇的方式实现的(关于这种联系，可参看10499节所引用的地方)。
　　但在这一切实现之前，有两件事是必不可少的。第一，与他们同在的内在要完全关闭；第二，当他们进行敬拜时，要有一种外在的神圣存在。因为当内在完全关闭时，教会和敬拜的内在既不会被否认，也不会被承认，就像它不存在一样。在这种情况下，一种外在神圣就能存在，也能被提升，因为没有任何障碍拦挡。也正因如此，这个民族完全不知道与对主之爱和对主之信，以及由此获得的永生有关的内在事物。不过，一旦主降世揭示自己，教导人们要爱祂信祂，这个民族听到这些事就开始否认它们，从而不能再保持在以前的无知之中。因此，这时他们被赶出迦南地，以防止他们通过在这地上否认这些内在事物而玷污和亵渎它们；自上古时代起，迦南地的所有地方就成了诸如与天堂和教会有关的那类事物的代表(1585, 3686, 4447, 5136, 6516节)。
　　由于这些原因，如今他们知道内在事物，坚定地反对并否认它们到何等程度，就在何等程度上不能再拥有一种外在的神圣，因为否认不仅关闭内在，还从外在那里夺走任何神圣，从而夺走与天堂的任何联系。从圣言或教会的教义知道内在事物，然而却从心里否认它们的基督徒也是这种情况，如当他们过着一种邪恶的生活，有邪恶思想时的情形，无论当他们参与敬拜时，他们的外在看上去多么虔诚和神圣。