六、灵界中的荷兰人 

48.我在前面(20节)说明，阅读圣言并敬拜主的基督徒在整个灵人界的各民族和各人民的中心，因为他们享有最大、最强的属灵之光；这光从他们如同从一个中心散发到整个周边区域，直至最边远之处，带来光照；对此，可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》(104—113节)。新教徒照着他们对来自主的属灵之光的接受方式而在这个基督徒中心区域内有指定的地方。由于英国人所拥有的这光储存在他们的理解力部分，所以他们在这个中心区域的至内层。由于荷兰人所拥有的这光与属世之光联系更紧密，以至于这光在他们当中不是那么雪白，取而代之的是一种不完全透明的品质，这种品质接受既来自属灵之光，同时来自属灵之热的理性，所以他们在基督徒中心区域的东方和南方获得住处：在东方是因为他们能接受属灵之热，这热赋予他们仁；在南方是因为他们能接受属灵之光，这光赋予他们信。

灵界的方位不像自然界的方位，住处的位置取决于对信和爱的接受：住在东方的，在爱和仁上比较突出；住在南方的，在聪明和信仰上比较突出；对此，可参看《天堂与地狱》一书(141-153节)。他们之所以占据基督徒中心区域的这些方位，另外一个原因是，他们爱的目的是贸易，金钱是达到这个目的的手段，这是一种属灵的爱。然而，如果爱的目的是金钱，贸易成为达到这个目的的手段，那么这就是一种被贪婪所玷污的属世之爱。荷兰人比其他人更拥有刚才所提到的属灵之爱；就其本身而言，这爱等同于公共利益，包含并促进了他们祖国的利益。

L48.⑵由于人的生命照着他的状态而不同，所以“灵”表示人里面生命的不同情感。如①智慧的生命：

比撒列被智慧，聪明和知识的灵充满。(出埃及记31:3)

又：

你要对一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的说。(出埃及记28:3)

申命记：

约书亚被智慧的灵充满。(申命记34:9)

但以理书：

尼布甲尼撒论到但以理说，他里头有圣神的灵，在他里头有知识、聪明和智慧的美好灵。(但以理书4:8; 5:12)

以赛亚书：

灵里犯错的必得明白。(以赛亚书29:24)

②生命的激发：

耶和华激动了玛代王的灵。(耶利米书51:11)

哈该书：

耶和华激动所罗巴伯的灵和剩下之百姓的灵。(哈该书1:14)

以赛亚书：

我必将一个灵放在亚述王里面，他要听见风声就归回本地。(以赛亚书37:7)

申命记：

耶和华使希实本王的灵刚硬。(申命记2:30)

以西结书：

你们灵里起的这意念万不能成就。(以西结书20:32)

③生命的自由：

论到先知所看到的四活物，就是基路伯，灵往哪里去，他们就往那里去。(以西结书1:12, 20)

④惧怕、痛苦或悲伤和愤怒中的生命：

每颗心都必融化，所有手都发软，每个灵都昏厥。(以西结书21:7)

诗篇：

我的灵在我里面压垮；我的心在我中间惊诧。(诗篇142:3; 143:4)

又：

我的灵耗尽。(诗篇143:7)

但以理书：

至于我但以理，我的灵忧伤。(但以理书7:15)

创世记：

法老的灵烦乱。(创世记41:8)

但以理书：

尼布甲尼撒说，我的灵烦乱。(但以理书2:3)

以西结书：

我因我灵的盛怒而悲苦。(以西结书3:14)

⑤各种邪恶情感的生命：

凡灵里没有诡诈的，这人是有福的！(诗篇32:2)

以赛亚书：

耶和华使乖谬的灵搀入埃及中间。(以赛亚书19:14)

以西结书：

祂对随从自己的灵的愚顽先知说。(以西结书13:3)

何西阿书：

先知是愚蠢的人，有灵的人是狂妄。(何西阿书9:7)

玛拉基书：

当谨守你们的灵，不可行诡诈。(玛拉基书2:16)

何西阿书：淫乱的灵使他们失迷。(何西阿书4:12)

又：

淫乱的灵在他们中间。(何西阿书5:4)

民数记：

当忌妒的灵临到他时。(民数记5:14).

弥迦书：

若人在灵里行走，说谎言。(弥迦书2:11)

诗篇：

灵不与神坚定同在的一代。(诗篇78:8)

以赛亚书：

耶和华将沉睡的灵浇灌你们。(以赛亚书29:10)

又：

你们要怀的是糠秕，要生的是碎秸；至于你们的灵，火必吞灭你们。(以赛亚书33:11)

⑥地狱的生命：我必使污秽的灵离开这地。(撒迦利亚书13:2)

马太福音：

污灵从人里面出来，走遍干旱之地；后来他另带了七个比自己更恶的灵来，都进去住在那里。(马太福音12:43-45)

启示录：

巴比伦成了各样污秽之灵的巢穴。(启示录18:2)

⑦此外，灵还表示困扰人类的地狱灵本身(马太福音8:16; 10:1; 12:43-45; 马可福音1:23-27; 9:17-29; 路加福音4:33, 36; 6:17, 18; 7:21; 8:2, 29; 9:39, 42, 55; 11:24-26; 13:11; 启示录13:15; 16:13, 14)。