史威登堡神学著作
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六、灵界中的荷兰人
48.我在前面(20节)说明，阅读圣言并敬拜主的基督徒在整个灵人界的各民族和各人民的中心，因为他们享有最大、最强的属灵之光；这光从他们如同从一个中心散发到整个周边区域，直至最边远之处，带来光照；对此，可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》(104—113节)。新教徒照着他们对来自主的属灵之光的接受方式而在这个基督徒中心区域内有指定的地方。由于英国人所拥有的这光储存在他们的理解力部分，所以他们在这个中心区域的至内层。由于荷兰人所拥有的这光与属世之光联系更紧密，以至于这光在他们当中不是那么雪白，取而代之的是一种不完全透明的品质，这种品质接受既来自属灵之光，同时来自属灵之热的理性，所以他们在基督徒中心区域的东方和南方获得住处：在东方是因为他们能接受属灵之热，这热赋予他们仁；在南方是因为他们能接受属灵之光，这光赋予他们信。
灵界的方位不像自然界的方位，住处的位置取决于对信和爱的接受：住在东方的，在爱和仁上比较突出；住在南方的，在聪明和信仰上比较突出；对此，可参看《天堂与地狱》一书(141-153节)。他们之所以占据基督徒中心区域的这些方位，另外一个原因是，他们爱的目的是贸易，金钱是达到这个目的的手段，这是一种属灵的爱。然而，如果爱的目的是金钱，贸易成为达到这个目的的手段，那么这就是一种被贪婪所玷污的属世之爱。荷兰人比其他人更拥有刚才所提到的属灵之爱；就其本身而言，这爱等同于公共利益，包含并促进了他们祖国的利益。
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7268.“看，我使你作法老的神”表神的律法和它对那些沉浸于虚假之人所拥有的能力。这从“使你作神”的含义和“法老”的代表清楚可知：“使你作神”是指神性真理，或也可说，神性律法，以及它所拥有的权能，因为在圣言中，凡论述真理和真理能力的地方，就会用到“神”这个名，而凡论述良善的地方，则用到“耶和华”这个名（参看300, 2586, 2769, 2807, 2822, 3910, 3921e, 4287, 4295, 4402, 7010节)；“法老”是指那些沉浸于虚假并进行侵扰的人(6651, 6679, 6683节)。要进一步探讨“神”的含义，就要知道，就至高意义而言，“神”是指在众天堂之上的神性；就内义而言，“神”是指在众天堂里面的神性。在众天堂之上的神性是神性良善，而在众天堂里面的神性是神性真理。因为神性真理从神性良善发出，并构成天堂，带给它秩序。准确地说，被称为“天堂”的，只是在那里被赋予形式的神性，因为天堂里的众天使都是接受神性的人之形式，这些形式一起构成一个包罗万象的形式，也就是一个人的形式。
在旧约中，“神”用来表示在众天堂里面的神性真理；这解释了为何在原文，神这个词被称为复数形式的耶洛因（Elohim）。这也解释了为何众天堂里的天使都是神性真理的接受者，故被称为“神”，如以下经文：
在天上，谁能与耶和华相比呢？神的众子中，谁能像耶和华呢？(诗篇89:6)
又：
神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华。(诗篇29:1)
又：
我曾说，你们是神，都是至高者的儿子。(诗篇82:6)
约翰福音：
耶稣说，你们的律法上岂不是写着，我曾说你们是神吗？道来到中间的人，祂尚且称为诸神。(约翰福音10:34-35)
另外还有主被称为万神之神，万主之主的地方(创世记46:2-3; 申命记10:17; 民数记16:22; 但以理书11:36; 诗篇136:2-3)。由此可见，摩西在哪层意义上被称为”神”，即此处的“法老的神”，以及出埃及记(4:16)中“亚伦的神”；他被如此称呼，是因为摩西代表神性律法，这神性律法就是神性真理，被称为“道”。这也解释了为何亚伦在此被称为他的“先知”，在前面的经文中被称为他的“口”，也就是以适合理解的形式说出直接从主发出并超越一切理解力的神性真理之人。“先知”因是指以适合理解的形式教导并说出神性真理的人，故也指教会的教义，就是接下来所论述的主题。
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