史威登堡神学著作
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六、灵界中的荷兰人
48.我在前面(20节)说明，阅读圣言并敬拜主的基督徒在整个灵人界的各民族和各人民的中心，因为他们享有最大、最强的属灵之光；这光从他们如同从一个中心散发到整个周边区域，直至最边远之处，带来光照；对此，可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》(104—113节)。新教徒照着他们对来自主的属灵之光的接受方式而在这个基督徒中心区域内有指定的地方。由于英国人所拥有的这光储存在他们的理解力部分，所以他们在这个中心区域的至内层。由于荷兰人所拥有的这光与属世之光联系更紧密，以至于这光在他们当中不是那么雪白，取而代之的是一种不完全透明的品质，这种品质接受既来自属灵之光，同时来自属灵之热的理性，所以他们在基督徒中心区域的东方和南方获得住处：在东方是因为他们能接受属灵之热，这热赋予他们仁；在南方是因为他们能接受属灵之光，这光赋予他们信。
灵界的方位不像自然界的方位，住处的位置取决于对信和爱的接受：住在东方的，在爱和仁上比较突出；住在南方的，在聪明和信仰上比较突出；对此，可参看《天堂与地狱》一书(141-153节)。他们之所以占据基督徒中心区域的这些方位，另外一个原因是，他们爱的目的是贸易，金钱是达到这个目的的手段，这是一种属灵的爱。然而，如果爱的目的是金钱，贸易成为达到这个目的的手段，那么这就是一种被贪婪所玷污的属世之爱。荷兰人比其他人更拥有刚才所提到的属灵之爱；就其本身而言，这爱等同于公共利益，包含并促进了他们祖国的利益。
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4989.“说，你与我同寝吧”表它渴望结合。这从“与我同寝”的含义清楚可知，“与我同寝”是指结合，也就是此处“约瑟”所表属灵的属世良善与“他主的妻”所表非属灵的属世真理的结合；但这是一种非法结合。良善与真理，并真理与良善的结合在圣言中以婚姻来描述(参看2727-2759, 3132, 3665, 4434, 4837节)；因此，非法结合以妓女来描述。所以此处约瑟的主之妻想和约瑟同寝就描述了非属灵的属世真理与属灵的属世良善的这种结合，这些之间不可能有内在的结合，只能有外在的结合；就外在而言，它们看似结合，但实际上只有一种彼此联系而已。这也是为何经上说她拉住约瑟的衣裳，而约瑟把衣裳丢在妇人手里的原因；因为“衣裳”在内义上表示外在之物，这二者仅通过这外在之物看似结合，也就是说，它们只有一种彼此的联系而已，如下文（39:12,13）所看到的。
只要心智或思维专注于历史细节，就不可能明白这些含义；因为在这种情况下，所想到的只是约瑟、波提乏的妻子，以及约瑟丢下自己衣裳后的逃离。但心智或思维若专注于约瑟、波提乏的妻子和衣裳所表示的那些事物，就会发觉此处描述的是某种属灵但非法的结合。只要相信，历史圣言之所以是神性，不是凭纯粹的历史，而是凭历史里面所包含的属灵和神性内容，心智或思维就能专注于属灵的含义。人若具有这种信仰，就会知道圣言的属灵和神性内容涉及主教会和国度的良善和真理，在至高意义上涉及主自己。当人进入来世（死后即发生）时，他若在那些被提入天堂的人之列，就会意识到他丝毫没有保留圣言所记载的历史细节，甚至完全不知道关于约瑟、亚伯拉罕、以撒和雅各的任何事，只知道他从圣言所学到，并运用于生活的属灵和神性事物。因此，这些就是圣言内在所包含的那类事物，也就是所谓圣言的内义。
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