史威登堡神学著作
44.有一次，我听见来自英国的一些牧师彼此谈论唯信，还看见他们造了一种雕像来代表唯信。在昏暗的光线下，这雕像看上去就像一头巨兽，尽管在他们眼里像一个英俊男子。但当天堂之光被放进来时，它的上半部分就像一个怪物，下半部分则像一条蛇，与经上所描述的非利士人的偶像大衮(士师记16:23; 撒母耳记上5章)大同小异。一看见这一幕，他们向后退去，一些旁观者把这个雕像扔进一个池塘。
309.不过，此处论述的是功用的形式，故按下列顺序阐述这个主题：
⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。
⑵一切功用的形式里面都有宇宙创造的某种形像。
⑶一切功用的形式里面都有人类的某种形像。
⑷一切功用的形式里面都有无限和永恒的某种形像。
SS99.教会的状态因着主甚至成为最外层上的圣言而被彻底改变。主降世前的所有教会都是代表性教会，只能在阴暗中看见神性真理。然而，主降世之后，祂建立了一个在光中看见神性真理的教会。两者的区别就像傍晚和早晨之间的区别，主降临前的教会状态被称为“傍晚”，主降临后的教会状态被称为“早晨”。主在降世之前的确与教会之人同在，但却是经由天堂间接同在的；而自祂降世时起，祂就直接与他们同在了，因为祂在世上披上了神性属世层，祂在这神性属世层中与世人同在。主的荣耀就是祂在世上所取的人身的荣耀，得了荣耀的主之人身就是神性属世层。
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