史威登堡神学著作
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42.灵界有两座类似伦敦的大城市，大多数英国人死后就来到这里；我曾被允许看见并穿过它们。其中一座城市的中心就像英国伦敦所在之地，就是商人聚会、被称为交易所的地方；那里是他们的总督所住的地方。这座城市的中心之上是东部，之下是西部，右边是南部，左边是北部。
住在东部的，是那些比其他人更致力于过仁爱生活的人；那里有宏伟的宫殿。智者住在南部，他们拥有大量辉煌、荣耀的财物。住在北部的，是那些比其他人更热爱言论和写作自由的人。住在西部的，则是那些标榜信仰的人。在西部右侧有这个城市的入口，也有一个出口；那些生活邪恶的人便从这个出口被送出去。住在西部的牧师，就是刚才所提到的那些标榜信仰的人，不敢从主道，只从窄巷进入这座城市，因为只有那些处于仁之信的人才被允许住在这城。
我听到对这些西部牧师的抱怨，说他们以如此的技巧和雄辩术来构建他们优雅的讲道，又把听众陌生的因信称义的教义交织进来，以至于听众不知道到底该不该行善。他们宣扬内在良善，并把内在良善与外在良善分离；有时他们称外在良善为邀功的，因而是不为神所悦纳的。然而，当住在这城的东部和南部的人听到这神秘的讲道时，他们就离开教堂；后来，这些牧师被剥夺了牧师职位。
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6281.至于“救赎”，严格意义上说，这个词表示将以前属于祂的东西恢复并归给祂自己；并且它用来论及奴役、死亡和邪恶；当论及奴役时，所指的是那些变成奴隶的人，在灵义上是指那些被地狱奴役的人；当论及死亡时，所指的是那些陷入地狱的人，因为使者将说话者所救赎出来的邪恶就是地狱(参看6279节)。由于主通过将祂自己里面的人身变成神性而将人类从这些邪恶当中解救出来，所以在圣言中，祂的神性人身被称为“救赎主”，如以赛亚书：
耶和华说，我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。(以赛亚书41:14)
又：
以色列的救赎主，他的圣者耶和华如此说。(以赛亚书49:7, 26)
又：
万军之耶和华是祂的名；你的救赎主是以色列的圣者；祂必称为全地之神。(以赛亚书54:5)
在这些经文中，被称为“耶和华”的神性本身与被称为“救赎主以色列的圣者”的神性人身是有区别的。
然而，在神性人身里面的耶和华自己就是救赎主，这从以下经文明显看出来。以赛亚书：
耶和华以色列的王，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神！(以赛亚书44:6)
同一先知书：
耶和华你的救赎主如此说，我是耶和华你的神，我教导你。(以赛亚书48:17)
又：
亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华啊，你是我们的父；从万古以来，你名称为我们的救赎主。(以赛亚书63:16)
诗篇：
救赎你的命脱离冥坑的耶和华。(诗篇103:4)
从这些经文也明显可知，在圣言中，“耶和华”是指主，而非指其他任何人(参看1343, 1736, 2921, 3035, 5663节)；“耶和华救赎主”是指祂的神性人身。因此，在以赛亚书，那些被救赎的人被称为“耶和华的赎民”：
你对锡安的女子说，看哪，你的拯救者来到；看哪，祂的赏赐在祂那里；祂的报偿在祂面前。人必称他们为圣民，为耶和华的赎民。(以赛亚书62:11, 12);
很明显，主就是他们被称为“耶和华的赎民”的原因；因为经上论到祂的到来说：“看哪，你的拯救者来到；看哪，祂的赏赐在祂那里”。另外可参看其它经文（以赛亚书43:1; 52:2, 3; 63:4, 9;何西阿书13:14; 出埃及记6:6; 15:13;约伯记19:25），从这些经文明显可知，“救赎”论及奴役、死亡和邪恶。
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