史威登堡神学著作
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42.灵界有两座类似伦敦的大城市，大多数英国人死后就来到这里；我曾被允许看见并穿过它们。其中一座城市的中心就像英国伦敦所在之地，就是商人聚会、被称为交易所的地方；那里是他们的总督所住的地方。这座城市的中心之上是东部，之下是西部，右边是南部，左边是北部。
住在东部的，是那些比其他人更致力于过仁爱生活的人；那里有宏伟的宫殿。智者住在南部，他们拥有大量辉煌、荣耀的财物。住在北部的，是那些比其他人更热爱言论和写作自由的人。住在西部的，则是那些标榜信仰的人。在西部右侧有这个城市的入口，也有一个出口；那些生活邪恶的人便从这个出口被送出去。住在西部的牧师，就是刚才所提到的那些标榜信仰的人，不敢从主道，只从窄巷进入这座城市，因为只有那些处于仁之信的人才被允许住在这城。
我听到对这些西部牧师的抱怨，说他们以如此的技巧和雄辩术来构建他们优雅的讲道，又把听众陌生的因信称义的教义交织进来，以至于听众不知道到底该不该行善。他们宣扬内在良善，并把内在良善与外在良善分离；有时他们称外在良善为邀功的，因而是不为神所悦纳的。然而，当住在这城的东部和南部的人听到这神秘的讲道时，他们就离开教堂；后来，这些牧师被剥夺了牧师职位。
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2183.“亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的小公牛来”表示所有以这种方式被结合在一起的事物，这从稍后解释的“奶油”、“奶”和“小公牛”的含义清楚可知。在此之前的几节论述了主的理性，即它如何具备“作成哈拉饼的细面粉”所表示的属天之物和源于这属天之物的属灵之物(2176, 2177节)；还论述了“小公牛”所表示的属天-属世之物，或说在属世层的属天之物(2180节)。这些事物现在用另外一些词来表达，即“奶油”、“奶”和“小公牛”，这些词表示被结合在一起的这一切事物。
然而，以大多数人能理解的方式来描述这些事几乎是不可能的，因为很少有人知道每个人都有一个内在层面，一个理性层面和一个属世层面，并且这三者彼此截然不同，事实上如此不同，以至于一个可能与另一个相矛盾。也就是说，被称为理性人的理性层面可能与属世层面，即属世人相矛盾。理性人甚至能看见并感知到属世人里面的邪恶，并且它若是真正的理性，还能惩戒、纠正它(参看1904节)。在这两者结合起来之前，人无法成为一个完整的人，也无法享受平安的宁静，因为一个与另一个相冲突。与人同在的天使掌管他的理性一面，而与人同在的恶灵掌管他的属世一面，这就造成冲突。
在这种冲突中，如果理性一面得胜，属世一面就被征服，这人因此就被赋予良心；但如果属世一面得胜，那么他根本无法获得任何良心。如果理性一面得胜，那么他的属世一面好像也变得理性；而如果属世一面得胜，那么理性一面好像也变得属世。另外，如果理性一面得胜，天使就更接近此人，并将仁爱，也就是从主经由天使而来的一种属天品质植入他；同时，恶灵也会远离他。然而，如果属世一面得胜，天使就会远离，也就是更多地转向他的内层；而恶灵则更接近理性，并不断攻击它，使他心智的较低部分充满仇恨、报复、欺骗等等。如果理性一面得胜，那么此人会获得平安的宁静，在来世则获得天堂的平安；但如果属世一面得胜，那么他活在世上的时候，似乎体验到宁静，但在来世会陷入地狱的动乱和折磨。
由此可知，就一个人的理性一面和属世一面而言，他的状态是何性质。除了一个人的属世一面与理性一面的匹配或一致，以及两者的结合外，再没有什么东西能使他蒙福和快乐的了。唯有仁爱能使它们结合，而仁爱只来自主。
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