史威登堡神学著作
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4.一旦明白这一切，那么人们对死后灵魂的状态，它们与腐尸的复合，被造宇宙的毁灭，因而对最后的审判所持的矛盾观念就会被驱散。关于死后灵魂状态的矛盾观念有这些：那时，人就像一股气，或一阵风，又或像以太，漂浮在空气中，或从不静止，而是在被称为“冥界”的某个不确定的地方；他没有眼睛，所以什么也看不见，没有耳朵，所以什么也听不见；没有嘴巴，所以什么也说不出来；因此，他既盲又聋且哑，不断等待(这样的等待必令人沮丧)最后审判之日，灵魂的这些功能再度恢复，从而赋予生活的一切乐趣。自创世之初以来，所有人的灵魂都将处于这种悲惨状态，那些生活在五、六十个世纪以前的人仍飘在空中，或留在“冥界”等待审判。此外还有其它可悲后果。
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161.“行淫，吃祭偶像之物”表示对真理的歪曲和对良善的玷污。这从“行淫”和“吃祭偶像之物”的含义清楚可知：“行淫”是指歪曲真理(对此，参看AE 141节)；“吃祭偶像之物”是指将邪恶变成自己的(对此，也可参看AE 141a节)。之所以在此也表示玷污良善，是因为将邪恶变成自己的，在教会的事物上就是对良善的玷污；事实上，这就是将教会的良善用于邪恶，从而玷污它们。例如，祭坛，献祭，一起吃祭物表示以色列教会的良善；当这些事物被献给巴力时，良善就被用于邪恶，更不用提其它类似例子了。当圣言被用来证实自我的邪恶时，没有代表的教会也是这种情况，如教皇一族为获得对整个天堂的统治权所行的。“行淫，吃祭偶像之物”表示歪曲真理、玷污良善，这一点也可从以下事实清楚看出来，在列王纪下，耶洗别的行为用一个词来称呼，就是淫行邪术：
约兰见耶户就说，耶户啊，平安吗？耶户说，你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？(列王纪下9:22)
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