史威登堡神学著作
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4.一旦明白这一切，那么人们对死后灵魂的状态，它们与腐尸的复合，被造宇宙的毁灭，因而对最后的审判所持的矛盾观念就会被驱散。关于死后灵魂状态的矛盾观念有这些：那时，人就像一股气，或一阵风，又或像以太，漂浮在空气中，或从不静止，而是在被称为“冥界”的某个不确定的地方；他没有眼睛，所以什么也看不见，没有耳朵，所以什么也听不见；没有嘴巴，所以什么也说不出来；因此，他既盲又聋且哑，不断等待(这样的等待必令人沮丧)最后审判之日，灵魂的这些功能再度恢复，从而赋予生活的一切乐趣。自创世之初以来，所有人的灵魂都将处于这种悲惨状态，那些生活在五、六十个世纪以前的人仍飘在空中，或留在“冥界”等待审判。此外还有其它可悲后果。
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（一）整部圣经论述主；主是圣言
L2.此处的圣言尤表通过摩西、众先知和福音书的作者们所彰显的那部圣言，这一点从以下事实很清楚地看出来：这圣言就是神性真理本身，天使的一切智慧和世人的一切属灵聪明皆源于这真理。在世人当中的这部圣言也在天上的天使当中，但它在世人当中是属世的，在天上则是属灵的。此外，圣言因是神性真理，故也是神性发出；这神性发出不仅来自主，而且就是主自己。由于这圣言就是主自己，故可推知，圣言的一切，无论总体还是细节，都是唯独指着祂来写的。从以赛亚书到玛拉基书，没有一件事不是要么是关于主的，要么在反面意义上是反对主的。
迄今为止，没有人看到事实就是如此；然而，每个人都能看到这一点，只要他在阅读的时候意识到这一点，并思想它，进一步知道圣言不仅包含一个属世意义，还包含一个属灵意义；并且就这层属灵意义而言，人名和地名都表示主的某种事物，因而表示来自祂的天堂和教会的某种事物，或反面意义上的某种事物。由于圣言的一切，无论总体还是细节，都论述主，并且圣言因是神性真理而为主，所以明显可知为何经上说“圣言成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣耀”；又为何说“你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。我作为光到世界上来，叫凡信我的，不住在黑暗里”。“光”是指神性真理，因而是指圣言。这就是为何如今凡在阅读圣言时单单靠近主，并向祂祷告的人都在圣言里面得到光照。
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