史威登堡神学著作
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四、关于灵界(续)
32.灵界是《天堂与地狱》一书的主题，这本书详细描述了灵界；由于每个人死后都会进入灵界，所以该书也描述了那时他的状态会是什么样。谁不知道人死后会继续活着？因为他生而为人，是照着神的形像被造的，这是主在其圣言中的教导。然而，迄今为止，却没有人知道等待他的是哪种生活。人们以为到那时，他们就成了灵魂；而他们对灵魂的概念是，它是空气或以太，保留了某种残存的思维能力，却没有眼睛所拥有的视觉，耳朵所拥有的听觉和嘴巴所拥有的说话能力。而事实上，死后，人一样是人，以至于意识不到他已经不在以前的世界。他能看、能听、能说、能走、能跑、能坐，和在世时一样；也能吃喝、能睡、能醒、能享受婚姻的快乐，和在世时一样。简言之，他在各个方面，直至最后一个细节，都是一个人。这清楚表明，死亡无非是生命的延续，只是一种过渡。
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2157.“我若在你眼前蒙恩”表示当主注意到那感知时，对祂状态的尊重。这从这句话本身，以及接下来的话，即“求你不要越过你的仆人”所包含的谦卑情感可以看出来，后一句话同样意味着一种谦卑的状态。圣言的每一个部分都有情感和主题在里面。属天天使感知诸如存在于内义中的圣言的情感；而属灵天使感知诸如存在于内义中的圣言的主题。那些感知内义上的圣言的情感之人根本不关注属于主题的词句，而是出于情感和该情感的一系列细节为自己形成各种观念，并以无穷的多样性而如此行。以此处这句话为例，即：“我若在你眼前蒙恩，求你不要越过你的仆人”，他们感知到的是在人身或人性中的主的谦卑状态，但仅仅是谦卑的情感。他们从这种情感以一种方式、多样性和无以言表的丰富为自己形成属天观念；这种属天观念几乎不能被称为观念，确切地说，应该被称为由情感和感知产生的如此多的“光”；这些“光”照着对包含在正被阅读的圣言中的事物的一系列情感而按着连续序列相继出现。
这表明属天天使的感知、思维和言语比属灵天使的更难以形容、更丰富得多，因为后者照着所用的一系列表达而局限于主题(关于属天天使的言语具有这种性质，可参看第一卷，1647节)。这解释了为何“我若在你眼前蒙恩”这句话在属天意义上表示当主注意到那感知时，对祂状态的尊重。此外，“在你眼前蒙恩”是用来表达尊重的一种习惯用语，这从拉班对雅各的尊重可以看出来：
拉班对他说，我若在你眼前蒙恩。(创世记30:27)
也可从雅各对以扫的尊重看出来：
雅各说，不然，我若在你眼前蒙恩。(创世记33:10)
类似例子也出现在圣言的其它地方。
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