史威登堡神学著作
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3.基督教界的普遍观点是：在最后审判之日，整个可见的天和整个可居的地都要毁灭，一个新天和一个新地将取而代之；那时，人们的灵魂会使他们的身体复原，因此他们将像以前那样重新过人的生活。这种观点成了一个信条，因为人们仅按字义理解圣言，在圣言的灵义被揭开之前，这种情况是不可避免的。另外一个原因是，许多人被引诱相信灵魂纯粹是一个人呼出的一口气，而灵人和天使是气态物质。只要对灵魂、灵人和天使的理解如此缺少，那么以其它方式思想最后的审判是不可能的。不过，人们若认识到，人死后作为一个人存在，和在世时一样；唯一区别在于，那时他披上灵体，以取代他以前的肉体；属灵人看得见灵体，就像世人看得见肉体一样，就能明白最后的审判不会发生在世界，只能发生在灵界。所有曾出生并已死去的人都聚集在灵界。
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465.启10:1.“我又看见另有一位大力的天使，从天降下”表大有神性威荣和能力的主。这位“天使”就是主，这一点从对他的描述明显看出来，如“披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱”、“他右脚踏海，左脚踏地”，以及“大声呼喊，好像狮子吼叫，说话像打雷”。祂之所以看似一位天使，是因为当祂显明自己时，便在众天堂之中和之下显为一位天使；因为祂以其神性充满某位天使，以适应那些蒙祂恩准得以看见祂之人的接受程度。没有哪位天使，更不用说世人，能承受诸如主在自己或在自己本质里面那样的显现；所以祂在众天堂之上显为一轮太阳，与天使相距甚远，犹如世间太阳距离世人那样遥远。在那里，祂自永恒就居于祂的神性中，同时居于祂的神性人身中，它们就像灵魂和身体那样为一体。祂在此因其神性大能而被称为“大力的天使”；经上之所以说“另一位天使”，是因为此处描述的是祂不同于前者的另一个神性属性。
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