史威登堡神学著作
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3.基督教界的普遍观点是：在最后审判之日，整个可见的天和整个可居的地都要毁灭，一个新天和一个新地将取而代之；那时，人们的灵魂会使他们的身体复原，因此他们将像以前那样重新过人的生活。这种观点成了一个信条，因为人们仅按字义理解圣言，在圣言的灵义被揭开之前，这种情况是不可避免的。另外一个原因是，许多人被引诱相信灵魂纯粹是一个人呼出的一口气，而灵人和天使是气态物质。只要对灵魂、灵人和天使的理解如此缺少，那么以其它方式思想最后的审判是不可能的。不过，人们若认识到，人死后作为一个人存在，和在世时一样；唯一区别在于，那时他披上灵体，以取代他以前的肉体；属灵人看得见灵体，就像世人看得见肉体一样，就能明白最后的审判不会发生在世界，只能发生在灵界。所有曾出生并已死去的人都聚集在灵界。
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289.“祝福”表所有这一切都在主里面，并通过祂在那些天使里面。“祝福”表示人从主所接受的一切良善，如能力和财富及其所属一切，尤其是一切属灵良善，如爱与智慧，仁与信，喜乐和由此而来的幸福，它们属于永生。由于所有这一切皆来自主，故可知，它们在主里面。因为它们若不在主里面，就无法通过祂在其他人里面。正因如此，在圣言中，主被称为“有福的”，还被称为祝福，也就是祝福本身。耶和华，即主，被称为“有福的”。这一点从以下经文明显看出来：
大祭司问耶稣，你是基督，那有福者的儿子吗？（马可福音14:61）
耶稣说，从今以后，你们将见不到我，直等到你们说，奉主名来的，是有福的。（马太福音23:39;路加福音13:35）
麦基洗德给亚伯兰祝福，说，把敌人交在你手里的至高神，是有福的。（创世记14:18-20）
耶和华，闪的神，是有福的。（创世记9:26）
耶和华是有福的，祂听了我的声音。（诗篇28:6）
耶和华是有福的，因为祂显出祂奇妙的慈爱。（诗篇31:21）
耶和华是有福的，从永远直到永远。（诗篇41:13）
同样还有诗篇（66:20; 68:19, 35; 72:18, 19; 89:52; 119:12; 124:6; 135:21; 144:1），?路加福音（1:68）。这是为何此处，以及5:12和7:12提及“祝福”的原因。又如诗篇：
你把荣耀、尊贵加给祂，因为你使祂成为永远的祝福。（诗篇21:5, 6）
这些话论及主。由此可见，在圣言中，“祝福神”是什么意思，即是指将一切祝福归归给祂，也是求神祝福，并因祂祝福而感恩。这一点从以下经文明显看出来：
撒迦利亚的口舌立刻开了，就出声祝福神。（路加福音1:64, 68）
西门把婴儿耶稣接到手臂中，祝福神。（路加福音2:28, 30-31）
我要祝福那指教我的耶和华。（诗篇16:7）
祝福耶和华的名，天天传扬祂的救恩。（诗篇96:1-3）
天天背负我们重担的主，是有福的；从以色列源头而来的，当在各会中祝福主神。（诗篇68:19, 26）
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