史威登堡神学著作
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3.基督教界的普遍观点是：在最后审判之日，整个可见的天和整个可居的地都要毁灭，一个新天和一个新地将取而代之；那时，人们的灵魂会使他们的身体复原，因此他们将像以前那样重新过人的生活。这种观点成了一个信条，因为人们仅按字义理解圣言，在圣言的灵义被揭开之前，这种情况是不可避免的。另外一个原因是，许多人被引诱相信灵魂纯粹是一个人呼出的一口气，而灵人和天使是气态物质。只要对灵魂、灵人和天使的理解如此缺少，那么以其它方式思想最后的审判是不可能的。不过，人们若认识到，人死后作为一个人存在，和在世时一样；唯一区别在于，那时他披上灵体，以取代他以前的肉体；属灵人看得见灵体，就像世人看得见肉体一样，就能明白最后的审判不会发生在世界，只能发生在灵界。所有曾出生并已死去的人都聚集在灵界。
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5332.“又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻”表真理与良善并良善与真理的婚姻的本质。这从“给为妻”的含义清楚可知，“给为妻”是指婚姻。之所以表示良善与真理，并真理与良善的婚姻，是因为就灵义而言，“婚姻”并非表示其它东西，因而在圣言中，“婚姻”并非表示其它东西。“安城祭司的女儿”表示良善之真理，因为“女儿”表示对真理的情感，“祭司”是指良善；但“约瑟”是指拥有神性在里面的真理之良善，与属灵层的属天层是一样的。由此明显可知，所表示的是真理与良善并良善与真理的婚姻。其实所表示的是该婚姻的本质；但该本质没能得到进一步的解释，因为主在世时所拥有的本质超出一切理解力，甚至超出天使的理解力。从存在于天堂中的那类事物，如从大人，从由于主神性的流注而存在于那里的属灵层的属天层只能对它形成一个模糊的观念。但与光本身而言，该观念就像最黑暗的阴影，因为它们的确是最笼统的观念，因而相对于它所描述的实体，几乎什么比不是。
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