史威登堡神学著作
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3.基督教界的普遍观点是：在最后审判之日，整个可见的天和整个可居的地都要毁灭，一个新天和一个新地将取而代之；那时，人们的灵魂会使他们的身体复原，因此他们将像以前那样重新过人的生活。这种观点成了一个信条，因为人们仅按字义理解圣言，在圣言的灵义被揭开之前，这种情况是不可避免的。另外一个原因是，许多人被引诱相信灵魂纯粹是一个人呼出的一口气，而灵人和天使是气态物质。只要对灵魂、灵人和天使的理解如此缺少，那么以其它方式思想最后的审判是不可能的。不过，人们若认识到，人死后作为一个人存在，和在世时一样；唯一区别在于，那时他披上灵体，以取代他以前的肉体；属灵人看得见灵体，就像世人看得见肉体一样，就能明白最后的审判不会发生在世界，只能发生在灵界。所有曾出生并已死去的人都聚集在灵界。
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4576.“我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你”表归给（属世层）当作它自己的神性良善。这从“地”和（把这地）“赐给你”的含义，以及“亚伯拉罕和以撒”的代表清楚可知。“地”是指良善。因为迦南地，就是此处的“地”所指的，在内义上表示主的国度，因而表示教会，也就是主在地上的国(参看1607, 3481, 3705, 4447, 4517节)。它因表示这些，故也表示良善，因为良善就是主国度和教会的本质元素。但就至高意义而言，“迦南地”表示主的神性良善，因为存在于主在天上和地上国度中的良善源于主。“亚伯拉罕和以撒”是指主的神性，“亚伯拉罕”是指神性本身，“以撒”是指神性人身，尤指主的神性理性（关于亚伯拉罕，参看1989, 2011, 3245, 3251, 3439, 3703, 4206, 4207节; 关于以撒，参看1893, 2066, 2072, 2083, 2630, 2774, 3012, 3194, 3210, 4180节）；（把这地）“赐给你”是指归给属世层当作它自己的，因为此处的“你”所指的“雅各”代表主的神性属世层，如前面频繁所示。综上所述，明显可知，“我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你”表示归给（属世层）当作它自己的神性良善。
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