史威登堡神学著作
/ 90
3.基督教界的普遍观点是：在最后审判之日，整个可见的天和整个可居的地都要毁灭，一个新天和一个新地将取而代之；那时，人们的灵魂会使他们的身体复原，因此他们将像以前那样重新过人的生活。这种观点成了一个信条，因为人们仅按字义理解圣言，在圣言的灵义被揭开之前，这种情况是不可避免的。另外一个原因是，许多人被引诱相信灵魂纯粹是一个人呼出的一口气，而灵人和天使是气态物质。只要对灵魂、灵人和天使的理解如此缺少，那么以其它方式思想最后的审判是不可能的。不过，人们若认识到，人死后作为一个人存在，和在世时一样；唯一区别在于，那时他披上灵体，以取代他以前的肉体；属灵人看得见灵体，就像世人看得见肉体一样，就能明白最后的审判不会发生在世界，只能发生在灵界。所有曾出生并已死去的人都聚集在灵界。
/ 90
/ 10837
3868.“她又怀孕生子”表从外在之物到更内在之物的属灵孕育和生产。这从前面所述(3860节)清楚可知，那里有同样的话。当从作为认知属性的记忆知识向着意愿，或从属灵的角度来说，从为信之真理的真理向着仁爱发展时，可以说就是从外在之物向着更内在之物发展。因为认知从意愿发出，并给予意愿某种可见形式；信也以同样的方式从仁发出，并给予仁某种外在形式。由此明显可知，认知是意愿的外在显现，信是仁的外在显现。或也可说，意愿是认知的内在实质，仁是信的内在实质。因此，从外在之物向更内在之物发展就是从认知中的信向意愿中的信发展，因而从信向仁发展。仁由“利未”来代表，如下文所述。
要知道，当区别于仁时，信这个词用来表示真理，如信之真理，或包含在名为使徒信经的信仰告白中的那类真理。这种用法符合这个词在教会中所具有的普遍意义，因为拥有对真理的信被认为是救恩经由其所出之信。少有人知道，信是信靠和信心，这些人当中更少有人知道，信靠或信心源于仁，并且不可能存在于没有仁爱生活的人身上。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
