史威登堡神学著作
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3.基督教界的普遍观点是：在最后审判之日，整个可见的天和整个可居的地都要毁灭，一个新天和一个新地将取而代之；那时，人们的灵魂会使他们的身体复原，因此他们将像以前那样重新过人的生活。这种观点成了一个信条，因为人们仅按字义理解圣言，在圣言的灵义被揭开之前，这种情况是不可避免的。另外一个原因是，许多人被引诱相信灵魂纯粹是一个人呼出的一口气，而灵人和天使是气态物质。只要对灵魂、灵人和天使的理解如此缺少，那么以其它方式思想最后的审判是不可能的。不过，人们若认识到，人死后作为一个人存在，和在世时一样；唯一区别在于，那时他披上灵体，以取代他以前的肉体；属灵人看得见灵体，就像世人看得见肉体一样，就能明白最后的审判不会发生在世界，只能发生在灵界。所有曾出生并已死去的人都聚集在灵界。
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2011.“因为我已立你为多族之父”在此和前面一样，表示一切真理和由此产生的良善皆来自祂。这从“父”、“多”和“族”的含义清楚可知：“父”是指来自主的；“多”是指真理；“(民)族”是指由此产生的良善(对此，参看2005-2007节)。就更普遍、更遥远的意义而言，这些话表示主的人身或人性本质与祂的神性本质的合一(可参看2004节)，因为主的人身或人性本质与祂的神性本质的合一如同真理与良善的合一，祂的神性本质与祂的人身或人性本质的合一则如同良善与真理的合一，这是相互的合一。事实上，在主里面的，正是与良善合一的真理本身，并与真理合一的良善，因为无限神性只能被称为良善本身和真理本身。因此，人类心智若认为主是良善本身和真理本身，就不会出错了。
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