史威登堡神学著作
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29.然后，我看见他们所站的一些岩石正在下沉，一直沉到最低的深处；有的被带到很远的地方，有的从中间裂开，站在上面的人通过裂口被扔下去；有的似乎被洪水淹没。我看见许多人照着邪恶的属和种而集结成群，好像捆成捆被四处扔进漩涡、沼泽、滞水池和沙漠，其中每一处都是一个地狱。剩下的没有站在岩石上的人则分散到各个方向；他们因具有相似的邪恶，故在惊愕中逃到天主教徒、伊斯兰教徒和外邦人或异教徒那里，并声称信奉他们的宗教。他们做起这种事来毫无心理障碍，因为他们没有任何宗教信仰。但为了防止他们迷惑这些人，他们被赶走并推下地狱，加入他们的同伴。这是对他们命运的大致描述，我看到的细节太多了，无法在此讲述。
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82.“但我反对你，就是你把起初的仁爱离弃了”表示有一件事要反对他们，就是他们没有将生活的良善放在首位，然而，无论过去还是现在，每个教会起初都将生活的良善放在首位。这话是说给以弗所教会的，因为该教会是指教会中那些主要或首先关注教义真理，而非生活良善的人(AR 73节)；然而，生活的良善本应是首先，也就是主要被关注的；因为人在何等程度上处于生活的良善，就在何等程度上真正处于教义的真理，反过来则不然。原因在于，生活的良善打开心智的内层，当这些内层被打开时，真理就出现在自己的光中，它们由此不仅被理解，还被热爱。当主要或首先关注的是教义时，情况就不同了。这时，真理的确被知道，却不能出于属灵情感从内层被看到和热爱(AR 17节)。每个教会起初都首先关注生活的良善，其次关注教义的真理；但随着教会衰落，它开始首先关注教义的真理，其次关注生活的良善；最终，在末了，它只关注信。这时，它不仅将仁之良善与信分离，甚至还忽略或放弃它们。由此明显可知，“你把起初的仁爱离弃了”表示他们没有将生活的良善放在首位，然而，无论过去还是现在，每个教会起初都将生活的良善放在首位。
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