史威登堡神学著作
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21.在灵界，对社群的一切排列皆取决于爱的不同。原因在于，爱是人的生命，主是神性之爱本身，故照着对这爱的接受而排列社群。爱千差万别，但没有人知道这些差别，唯独主知道。主将这些社群联结起来，以至于可以说，它们都过着一个人的生活。天堂社群过着一种属天和属灵之爱的生活，地狱社群则过着一种属魔鬼和地狱之爱的生活；主通过相应的对立面将天堂与地狱联结起来。由于这种排列，每个人死后都去往自己的爱之社群，他也不可能到其它任何地方，因为他的爱会反对。这就是为何那些拥有属灵之爱的人在天堂，而那些只有属世之爱的人却在地狱。属灵之爱唯独通过仁爱的生活获得，如果忽视了仁爱的生活，属世之爱仍是属世的。属世之爱若不服从于属灵之爱，就是它的对立面。
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5097.“到了早晨，约瑟来到他们那里”表向属灵层的属天层所揭示和显明的。这从“约瑟”的代表和“早晨”的含义清楚可知：“约瑟”是指属灵层的属天层(4286，4592，4963节）；“早晨”是指启示的状态 (3458节），因而是指被揭示和显明的东西。“早晨”之所以具有这种含义，是因为一天当中的所有时间段，和一年四季一样，表示由天堂之光的变化而产生的各种状态。天堂之光的变化不像世上的光日复一日、年复一年的变化；它们是聪明和爱的变化。因为天堂之光只是从主流出的神性聪明，它也在眼前闪耀如光，而这光之热就是主的神性之爱，这爱被感觉为温暖。正是这光赋予人理解力，这热赋予他生命之热和渴望良善的意愿。在天堂，早晨是启示的状态，就是在涉及良善与真理事物上的启示状态；当对良善的确是良善，真理的确是真理有了一种承认，尤其有了一种感知时，这种状态就会产生。感知是一种内在的启示；因此，“早晨”表示被揭示的某种事物。由于之前模糊的东西现在变得清晰，所以“早晨”也表示变得清晰之物。
此外，“早晨”在至高意义上表示主自己，因为主就是太阳，天堂里的所有光都从这太阳流出；祂一直是升起的太阳，因而一直是早晨的太阳。对凡接受为信之真理的真理和为爱之良善的良善之人来说，祂一直是升起的；但对凡不接受这些的人来说，祂是落下的。并不是说那里的太阳是落下的，因为如刚才所述，它一直是升起的太阳；而是说凡不接受真理或良善的人都使得这太阳可以说对他自己来说是落下的。这在某种程度上好比这个世界的太阳对于地球居民来说的变化；事实上，这个太阳也没有落下，因为它一直停留在自己的固定位置，并一直在那里闪耀。然而，它看似落下，因为地球每天绕轴自转，并且由于它的旋转，它使得地球居民看不见太阳(参看5084节）；因此，太阳其实并未落下，而是住在地球上的人远离了它的光。这个对比可用来说明，由于自然界的每个现象里面都有代表主国度的某种事物，所以它也教导我们。这个现象里面所包含的教导是：天堂之光，也就是聪明和智慧的丧失不是因为作为聪明和智慧的太阳的主向任何人落下，而是因为主国度的居民使自己远离，也就是说，允许地狱引导自己，把他带走。
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