史威登堡神学著作
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21.在灵界，对社群的一切排列皆取决于爱的不同。原因在于，爱是人的生命，主是神性之爱本身，故照着对这爱的接受而排列社群。爱千差万别，但没有人知道这些差别，唯独主知道。主将这些社群联结起来，以至于可以说，它们都过着一个人的生活。天堂社群过着一种属天和属灵之爱的生活，地狱社群则过着一种属魔鬼和地狱之爱的生活；主通过相应的对立面将天堂与地狱联结起来。由于这种排列，每个人死后都去往自己的爱之社群，他也不可能到其它任何地方，因为他的爱会反对。这就是为何那些拥有属灵之爱的人在天堂，而那些只有属世之爱的人却在地狱。属灵之爱唯独通过仁爱的生活获得，如果忽视了仁爱的生活，属世之爱仍是属世的。属世之爱若不服从于属灵之爱，就是它的对立面。
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3084.“又上来”表示提升。这从“上来”的含义清楚可知，“上来”是指被提升。被提升用来描述从低层到高层，并因此也用来描述从外层到内层，或说从表层到深层，因为两者是一样的。事实上，人类观念中的低层和高层，就是天使观念中的外层和内层，或表层和深层。例如，天堂在世人看来在高处，但在天使看来在内层或深处。人的属世层也一样，相对于他的属灵层，它就是外层或表层；而他的属灵层相对于属天层，又是外层或表层。或也可说，属于属世人的记忆知识或事实知识，相对于真理就是外层或表层；而真理相对于良善又是外层或表层。因此，记忆知识或事实知识相对于真理也被称为遮盖物，以及衣服；真理相对于良善同样被称为遮盖物，以及衣服。
这解释了为何经上说“上到”耶路撒冷，从耶路撒冷“下来”；还说从耶路撒冷“上到”锡安，从锡安“下到”耶路撒冷，因为耶路撒冷的周围部分表示教会的外层，而耶路撒冷表示教会的内层，锡安则表示教会的至内层。由于本节经文在内义上描述了真理从属世人中提升到理性人的初始阶段，所以经上首先说，利百加所代表的对真理的情感“下到那泉”，然后她“又上来”。因为如前所述(3074节)，神性之爱流入对良善的情感，并由此流入对真理的情感，从而给属世人中的事物带来生命和光明，同时按秩序组织它们。这就是“下来”的含义。真理以这种方式从属世人中被提升到理性人，并在那里与良善结合。这就是“上来”的含义。
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