史威登堡神学著作
/ 90
21.在灵界，对社群的一切排列皆取决于爱的不同。原因在于，爱是人的生命，主是神性之爱本身，故照着对这爱的接受而排列社群。爱千差万别，但没有人知道这些差别，唯独主知道。主将这些社群联结起来，以至于可以说，它们都过着一个人的生活。天堂社群过着一种属天和属灵之爱的生活，地狱社群则过着一种属魔鬼和地狱之爱的生活；主通过相应的对立面将天堂与地狱联结起来。由于这种排列，每个人死后都去往自己的爱之社群，他也不可能到其它任何地方，因为他的爱会反对。这就是为何那些拥有属灵之爱的人在天堂，而那些只有属世之爱的人却在地狱。属灵之爱唯独通过仁爱的生活获得，如果忽视了仁爱的生活，属世之爱仍是属世的。属世之爱若不服从于属灵之爱，就是它的对立面。
/ 90
/ 10837
2943.“所有进入他城门的，说”表示在通向信的教义事物方面。这从“门”和“城”的含义清楚可知：“门”是指入口，因而是指通向某种事物的东西或引入的东西，和“门”一样(参看2145, 2152, 2356, 2385节)；“城”是指信之真理(参看402, 2268, 2449, 2451, 2712节)。在古教会，城不像后来和现代的城市。也就是说，一座城不是由众多个体集合或聚集组成的，而是独立的家族或宗族住在一起。同一祖先的家族或宗族组成一座城，如拿鹤城(亚伯拉罕的仆人给以撒娶利百加时便来到这城，创世记24:10)就是由那里的拿鹤家族或宗族组成的；撒冷，即示剑城(雅各离开巴旦-亚兰后便来到这城，创世记33:18; 34)则是由那里的哈抹和示剑家族或宗族组成的。那个时代的其它城市都是这样。
由于他们从上古之人那里得知，各民族和家族或宗族代表天上的各个社群，因而代表爱和仁的事物(685, 1159节)，所以当经上提到“城”而不是一个家族或宗族，提到“百姓或人民”，而不是民族时，所表示的是构成信的真理。这也是为何“神的城”和“圣城”在真正意义上表示对主的信。由于有围墙的城镇或城表示信，所以“城门”表示教义事物，因为教义事物把人引入信。在代表性的犹太教会，士师和长老们会坐在城门口并在那里进行审判，这表示同样的事。这种做法清楚可见于圣言的历史部分，也清楚可见于撒迦利亚书：
这些就是你们所当行的话，你们各人要与同伴说真理，在城门口按真理施行审判，作出和平的裁判。(撒迦利亚书8:16)
阿摩司书：
要恨恶邪恶，喜爱良善，在城门口确立公平。(阿摩司书5:15)
“门”也表示进入理性心智的地方，理性心智被比作一座城(参看2851节)。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
