史威登堡神学著作
/ 90
21.在灵界，对社群的一切排列皆取决于爱的不同。原因在于，爱是人的生命，主是神性之爱本身，故照着对这爱的接受而排列社群。爱千差万别，但没有人知道这些差别，唯独主知道。主将这些社群联结起来，以至于可以说，它们都过着一个人的生活。天堂社群过着一种属天和属灵之爱的生活，地狱社群则过着一种属魔鬼和地狱之爱的生活；主通过相应的对立面将天堂与地狱联结起来。由于这种排列，每个人死后都去往自己的爱之社群，他也不可能到其它任何地方，因为他的爱会反对。这就是为何那些拥有属灵之爱的人在天堂，而那些只有属世之爱的人却在地狱。属灵之爱唯独通过仁爱的生活获得，如果忽视了仁爱的生活，属世之爱仍是属世的。属世之爱若不服从于属灵之爱，就是它的对立面。
/ 90
/ 10837
2818.“要杀他的儿子”表示直到凡来源于纯人身或人性的东西都死了。这从这些话的内义清楚可知，因为它们表示主的最严厉和最内在的试探，最后的试探是十字架的试探；在这些试探中，显然，纯粹的人身或人性也死了。这一点不可能由亚伯拉罕的儿子或以撒来代表，因为献儿女为祭是可憎的事。然而，纯人身或人性的死亡尽可能地被代表了；也就是说，它以献以撒为祭的试图或努力来代表，而不是以实际献他为祭的任何行为来代表。由此清楚可知，“亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子”这句话表示直到纯人身或人性的一切都死了。
自上古时代起，人们就知道主将要降世并受死，这一点从以下事实明显看出来：献自己的子女为祭的习俗曾盛行在外邦人或非犹太民族的人民当中，他们以为这样自己就洁净了，并安抚了神。若不是从古人那里获知神的儿子要来，并如他们所以为的，祂将被献为祭，他们永远不可能将这种可憎的习俗视为他们最重要的宗教仪式。雅各的儿子们和亚伯拉罕一样，也倾向于这种可憎的做法，因为若不通过一个人所倾向的东西，没有人受试探。雅各的儿子们就有这些倾向，这一点清楚可见于先知书。但为了防止他们陷入这种可憎的做法，他们被允许引入燔祭和祭物(参看922, 1128, 1241, 1343, 2180节)。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
